磷火常同日色鲜 第97章 均田

第97章 均田

杨嗣昌和袁继咸见崇祯前早就换过衣服洗过澡了，但是依然能看出他们吃了很多苦。杨嗣昌五十三岁，袁继咸四十八岁，其实都不算太老，但是看起来都像六十多岁的人，杨嗣昌头发几乎全白了，袁继咸的头发也是白多黑少。

“尚可喜此人还是颇有忠义之心的，不苛待士子，对献贼的命令也是阳奉阴违。”听得出来，杨嗣昌对尚可喜的印象还不错，袁继咸在一旁听得头大。他虽然不知道斯德哥尔摩综合征，但对也有类似的评价。尚可喜对我们客气是因为他优待士子吗？还不是因为大明朝还有十几万部队，他要多给自己留条路。哪怕将来张献忠败给李自成，把你杨嗣昌献给李自成换富贵也是好的。

好不容易等杨嗣昌讲完了他的计划，袁继咸终于可以说话了。杨嗣昌提出的方案是，调集洪承畴和祖大寿的主力，与尚可喜里应外合，趁着李自成主力在庐州的机会，一举击破盘踞凤阳的张献忠，随后收复江南。崇祯听得颇为兴奋，反正杨嗣昌说什么都对，袁继咸却满头黑线。

庐州离凤阳才多远？三百里路程，张献忠发现敌情之后立刻向李自成报讯，一天就能把消息送到。你也不想想李自成是什么出身，每打下一个地方，恢复驿站都是当头等大事来办的。因为马匹不够，六百里加急的速度还达不到，但三百里加急已经可以做到了。

袁继咸在尚可喜军中时，利用尚可喜对他的优待打听了很多事情。闯军如果得到紧急军情，准备一天就可以出发。如果从后方驻地调驻防状态的兵，肯定不能这么快，但他们屯兵庐州，本来就是行军状态，士兵都在军营里。尤其是现在洪承畴随时有可能攻过来，闯军连干粮都提前预备。

如果没什么急事，闯军一天走三十里，但是在紧急情况下，一天走六十里还保证军队战斗力也是没问题的。急行军可以一天走一百二十里，不过有多少人能赶到，还有多少战斗力就不好说了。装备了大量骡马的轻装部队，甚至可以一天走一百八十里。人家可是流寇，行军是他们的老本行。

毕竟是救援张献忠，又要和洪承畴决战，李自成不会太冒险，以一天走六十里的速度增援凤阳，五天可达。里外算起来，也就是说，张献忠只要从发现敌情开始能够坚持七天，就能等到李自成的援军过来。到时候，明军把张献忠围在凤阳城内，兵力分散到城池四周，李自成从外面赶来，攻其一点，张献忠再进行夹击，会是什么后果？结果就是把大明朝这最后一副家当送掉，彻底葬送大明。

终于轮到袁继咸说话了，他开始陈述自己的想法，简单来说就是，借虏平寇是行不通的，现在反而应该借寇平虏。

他这么一提，首先就行不通，借虏平寇是皇上钦定的国策，你反对这个，你说什么都不对。就算现在皇上感觉自己可能错了，你也不能说他错了，说了就是你不给皇上面子，不够忠心。

“山西巡抚孙火东尚有数千兵马，山东卢九台旧部亦有数万之众，此二支军民虽与贼通，然并未真心附贼，袁时中、郭升乃朝廷旧将，啸聚山林，实有不得已之处。当善加抚慰，以结其心。”

在私底下，袁继咸把袁时中和郭升比喻为关胜和呼延灼，不过这话肯定是不能当着崇祯的面说的，他们是关胜和呼延灼，那崇祯就是宋徽宗了？正好这里是开封，天下有四大寇，北边有金兵，都对得上。

“趁虏与贼攻战之际，我军诈作援虏，实则掩其后，若能破虏，则可因直隶平野之便，先于贼克复京师，所俘虏兵，可为夷丁突骑。朝廷威望复振，届时封四贼为王，却把安、庐封与献贼，浙北封与闯贼，挑动四贼不和。朝廷据幽燕而控鲁豫，重整兵马，当可徐徐图之。”

袁继咸的谋略其实可操作性也不强，四大反王和清军决战的时候，哪那么容易就让明军捡了漏，还俘虏大批清军，这得多好的运气？袁继咸的计划，需要大明朝每一步都运气爆棚，所有人都老老实实按他的计划走才行。

但这毕竟也是个正常人能想得出的主意，至少比借虏平寇和放弃华北正常多了。

崇祯对袁继咸的话是一句也听不进去，不过他和杨嗣昌一起历尽千辛万苦逃出贼营回归朝廷，也不好驳斥他，随口应付几句，就打发他出去了，又开始问杨嗣昌：“卿家乡陷贼之后，可有消息？”

杨嗣昌答道：“族人星散，多为贼流放琼州，妻儿为贼所拘，现在武昌，家乡只余些远亲，家中田亩皆为刁民无赖瓜分，祖宅已改作闯贼军学之所，唯祠堂坟茔尚安，然乏人照料，日益破败。”

袁继咸是江西袁州人，他家也“陷贼”了，但崇祯压根没想起来这事。

崇祯着重问了问李自成和张献忠在南方均田的事情。杨嗣昌这个人问题不少，但还是个能做实事的，比那些不知兵从何招、饷从何来的书呆子强得多，他靠着道听途说和逃亡时的见闻，把闯西二营的土地政策也说明白了六七成，还加了一点自己的见解。

杨嗣昌对于均田的弊端还是看得比较准的。比如说会有地痞流氓趁机冒领土地；在分配无主地时，主管官员会给闯军家属，尤其是和自己亲近的战友的家属分好地，给一般流民分薄地；清丈田亩时，会有很多欺上瞒下的现象。这都是均田过程中实际存在的问题。

但杨嗣昌也不得不承认，闯军丈田的效率还是比大明高，舞弊当然有，却也没有五千亩地瞪眼报五百亩的事。而且均田的效果是显而易见的。

耕者有其田不仅是农民起义者的梦想，同样也是儒家的终极理想之一。崇祯年间，有不少大臣提出过均田限田的主张，当然，崇祯一条都没采纳，因为都是随便一看就知道是扯淡的办法。

比如说，将一户人家拥有土地的最高限额定为一千石（可能是日本来的穿越者），多的就要没收。就连崇祯也能一眼看出，这种政策要是真有人敢推行，肯定是官不聊生加民不聊生。

再比如，按照官阶限制占田，一品官可以占十顷田、一百间屋，按照品级递减。拿鼻子想也知道基层能把这种政策玩出多少花样。

闯军的均田政策其实还没有这些办法严谨，各地的政策都不同，随意性极强。然而，大明靠的是人治而不是法治，直接把人换了，比定什么法都管用。

崇祯可以随便杀大臣，可他不能把整个官僚系统都换了，哪怕他杀人杀得像朱元璋、朱棣那样多，也只能给自己留个残暴的名声而已，官僚还是那些官僚，因为你杀得再快也没有源源不断的士绅的补充速度快，杀了一拨人，正好给另一拨腾地方。

这件事的重点不在破而在立，制造一个能够与原有的官绅争夺统治权的利益集团，就算不挥舞屠刀，也能起到换人的效果。新换上来的人还没过保质期，便能在一定限度内适当均一下田。至于以后一样烂，那是以后的事了。

不过现在，崇祯倒有一个绝好的机会。