兴汉使命 第2200章 阳明学府

第2200章 阳明学府

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刘正笑道：“诸事已了，汉国命运如何，也用不着本尊操心了。反正72福地皆入汉运正统，至于36洞天，俱是方外之人，只要不干涉红尘秩序，便不予理睬。”

白起问道：“帝尊，咱们是不是顺路敲打一下？”

刘正摇了摇头，一本正经的说道：“这是齐锐的工作，咱们不能越俎代庖。走吧，有天子剑镇压气运，汉国可享一万年太平。至于一万年之后会发生什么事情，那是众生愿望凝聚出来的报应，纵是本尊出手，也于事无补。”

刘正在天子剑山上再施加了三层封印，然后便换上了一身秀才服装。至于白起，则是弄出了一身书童打扮，长平铁也套上了厚厚的伪装，变成了一根扁担，挑起了两个看起来很重的箱子。

起初白起很不理解，可是离开了72福地之后，两人踏入了36洞天的阳明洞天，所到之处，皆是身具浩然正气的读书人。

标准配置就是手不释卷，白扇轻摇，身后跟着挥汉如雨的书童。

刘正行走在大路上，发现一位秀才打扮的人停下了脚步，趁着书童休息的功夫，竟然小跑着退到刘正的身边，忍不住的吐槽说：“在下徐文才，学兄请了！”

刘正忙按照标准见礼，然后才一本正经的问道：“徐学兄有何见教？”

徐文才认真的咬文嚼字说：“吾观学兄之书童，所担书箱举重若轻，想来学兄定是学业不精，故而没有足够的诗书让书童担负。学兄请看吾之书童，行不足三里便不堪重负，这才是真正治学之人应该具备的实力。”

刘正不想跟徐文才纠缠，于是就说道：“学兄言之有理，吾这便抓紧时间学习，您请自便！”

徐文才可不想放过刘正，竟然说道：“三人行，必有我师。学兄应该向吾学习，早日让书童不堪重负才是正理。”

刘正无可奈何，干脆激活头顶上的浩然正气光环。

就连书童打扮的白起，也轻而易举的激活了头顶之上的浩然正气光环。

刘正头顶的光环为十色，白起稍逊一筹，也有九色光环。

两大惊世骇俗的浩然正气光环出世，瞬间照亮了整个洞天。

一位老者迈着稳健的步伐走到徐文才面前，一字一句的念道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为！你以书童不堪重负为治学成就，实乃误入歧途。故而罚你自担书箱，若是不能在规定的时间里赶到阳明学府，那就淘汰。”

徐文才不敢反驳，只能点头称是。

老者并没有监督徐文才的所作所为，而是直接把刘正和白起带到了阳明学府。

老者这才表明身份说：“老夫忝为阳明学府的府主，欲聘二位贤师执教，不知意下如何？”

刘正笑道：“阳明学府格物致知，恐怕跟在下所学背道而驰，就不敢班门弄斧了。”

老者叹道：“祖师有言：若遇贤者，切不可敝帚自珍。当有播撒知识于天下的大气，以成就天下之大才为己任。”

老者说完，便取出一本古卷交予刘正。

刘正展开古卷，便见《阳明心学》开宗明义：

心即理：王阳明贤师自叙年少时候，程朱理学的宏扬天下教化，主张格物穷理。天下学子皆认为理是通过格物求来的。

然而纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是以王阳明贤师决心效仿前辈，净心素面格了七天七夜的竹子，却也没有格出什么道理。反而因为餐风饮露，大病了一场。

后来王阳明贤师到龙场自省，置身石棺之中，潜心参悟所学。才终于悟到，万事万物都在自己心里。所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。

知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

刘正看完之后，老者便请求予以解说一番。

刘正推脱不过，只能按照自己的理解，综合儒释道三家核心义理，从而对阳明贤师的心学说法进行解说：

格物致知，绝非眼之视物而得，乃由心发。众所周知，树之所以为树，草之所以为草，皆是前辈贤人给出的定义，后人学而遵之，便形成了道理。

然而人定胜天，前人所行之道，或许与后人需要的道并不一致。如前辈先人以足行健，君子以自强不息为荣，故而行走于崇山峻岭，茂林修竹，皆有增益。

可后世之人行则车马，坐则明堂；手有经卷，学有明师。故而再学前辈先行弃简就繁，不走阳光大道，专挑人迹罕至的山林走。

似此等游历，不识人间烟火，不懂人情世故。纵是追循圣贤脚步毫无偏差，也会因为时移事易，环境改变而东施效颦。不仅浪费时间，还容易坏了道心。

是故后人学前辈先贤之义理，不应以追寻前人脚步为念，当以推陈出新，建立自身义理。

前人之理，并非绝对正确，也并非绝对不正确。只是环境变了，人也变了，故而义理也应该与时俱进，因地制宜，因人而异。

格物致知，念由心发。也就是说咱们站在前辈先贤的肩膀之上，所看到的新事物和新环境，皆应灵活运用所学知识，对新的东西进行定义，并让一时之人明义理，有进步。

格物致知，其实就是引导大家认识由新环境催发出来的新事物。

接下来的知行合一，其实就是投入巨大的精力对新事物进行探索和研究，从而找到大多数人可以学习模仿的义理。换句话说，就是学而有成，成而有用。比如新出现了一种果蔬，大家都不知道怎么吃，有人觉得吃叶子，有人觉得吃果实，还有人选择吃根块。

格物致知，就是告诉学问之人经过不同的尝试之后，对果蔬最适合食用的部分进行定义，以及其他部分的用途也做出精准的定义。从而让大家都明白，从而避免误食，乱食。

刘正干脆以西红柿为例，让阳明学府的秀才们进行实验，从而得出了西红柿成熟的的果实口感最好，青果次之，叶和根茎皆不能食用。

老者问道：“刘贤师以为这便是知行合一？”

刘正回答说：“不错，学问之人把相关道理写下来，形成书册惠及天下苍生，便是为民请命，这便是知行合一。”

老者问道：“若有心性险恶之徒，明知西红柿的叶和根茎皆不可食，却因为一己之私误导大众，又当如何是好？”

刘正回答说：“这就需要所学之人达到知行合一探出义理之后，还要用良知对义理进行梳理净化。从而去其糟粕，取其精华。以精华之义理教化百姓，这就是致良知，也是导人向善的真正核心。”

老者问道：“刘贤师，你觉得是让有良知的人做学问，还是让有学问的人提升其道德水准比较好？”

刘正笑道：“格物致知，非凡人可以悟出义理。若是有良知的人才堪大用，那自然是最好的选择。可若是才情不足，那就只能让有能力的人提升道德素养了。实在不行就用制度进行约束。要知道格物致知，必须要透过现象看本质，这就必须要以能力作为支撑。故而良知可以用其他手段进行弥补，才情就只能靠天赋和学习力进行积攒了。”

老者笑道：“多谢刘贤师指点，阳明学府永远铭记您的大恩大德！”