三国：我刘阿斗真不是曹操的种啊 第623章 司马子上

核心权力的上升渠道，皇帝目前只掌握区区七分之一。

想要就凭这点实力治理天下，显然是不够的。

皇帝想要遏制士族，但士族也有反制的能力。

明白刘禅这一想法的人不在少数，刘禅大力提拔寒门官员。

虽然寒门子弟的平均才能和表现确实不如世家高门子弟。

但是刘禅总能给予更大的包容鼓励他们磨砺。

在皇帝的偏心之下，寒门子弟在官场上始终占有相当的比例。

以退伍将士为主针对基层的乡村吏员任命，都是泥腿子，这点大家不痛不痒。

但是刘禅已经开始尝试提拔乡、亭中优秀吏员入县官府任职，这就令大家有些敏感了。

但还不至于跳出来反对，毕竟一些县里的吏员岗位而已。

还不至于是需要在皇帝面前闹什么动静的程度。

如果刘禅先前的操作是‘抱抱没有其他意思’，现在也只是走到‘蹭蹭不进去’的地步而已。

但他遏制士人的态度简直不要再明显，士人开始紧张了，困惑疑虑甚至有些生气。

虽然有弘农杨氏那个叛徒背刺，但士族还掌握有十二家法呢。

我们和我们的门生故吏如果掀起反对浪潮，任何一个政权都会被他们冲垮。

我们当然打不过你，这是硬实力的差距，但是我们不帮你治理国家。

让你的国家彻底乱掉，你真的准备好面对这样的局面了吗。

大家团结起来，搞非暴力不合作运动，你就是皇帝也会慌。

世家豪族们最擅长的就是互相勾连，当发现他们有抱团的迹象的时候，就说明他们已经紧密的抱团了。

当然，这里面并不包括士族的那杆大旗弘农杨氏。

杨嚣对皇帝的决心和毅力感到紧张，同时也不看好世家们愚蠢的垂死挣扎。

他已经将家学上交国家，接下来的斗争就与他家没有关系了。

以至于，近期跟京兆韦氏、杜氏的关系也联系的没有那么密切了。

“杨兄此次稳坐壁上，倒是旁观者清了。陛下兴办郡县庠序之教，朝廷培养人才的规模上去了，假以时日，自然不会受这些人的掣肘。”

长安一处小院里，司马昭起身以对待兄长的礼节，为面前的人斟了一杯茶。

若是熟悉先前曹魏二代权力之争的人看到这样的场景后，或许会大吃一惊。

司马懿、杨修两个死对头的儿子，竟然在这里和睦的煮茶清谈。

由于皇帝刘禅的极力推崇，上行下效，汉朝廷官僚士大夫群体已经饮茶成风尚。

主要以非卖品的贡茶和益州南部的普洱茶为上品。

其中贡茶很少出现在市面上，基本上是皇帝逢年过节赏赐给公卿士大夫。

有的人自己喝不完会给亲朋好友赠送些。

而普洱茶则是在市面上炒的价格比价黄金。

也就是这两年加大了生产供应，价格才有所下降。

“就算如何增加规模，若是不能将最基本的问题处理好，矛盾便会一直存在于那里。子上，五经十四家法，你知道是如何诞生的吗？”

司马昭虽然家学渊源，但是他被扔出来的时候毕竟才十五岁，基础刚刚打好，老爹还没来得及给他铺设司马家的世界观。

所以对于一些知识，他还真不怎么清楚，于是下意识的便问道：

“为什么？”

杨嚣微微一笑，抿了一口茶道：

“五经博士，可追溯到先汉武皇帝时期，先汉武皇帝采取董子的建议，罢黜百家，独尊儒术。”

“当时的儒学也是颇为庞杂，内部有多个不同派系。为了规范之，朝廷便设立五经为朝廷认可的官方学说。”

“时过境迁，王贼祸乱天下，致使经学教育衰败，后汉光武皇帝十分重视经学，各家皆以自己为正统，便初步确定了十四家法。”

“至孝章皇帝召集天下大儒商讨经学，人多嘴杂竟然议论了整整一月，朝廷最后不得不确立十四家法都是朝廷认可的家法。”

司马昭陷入思考，从刘禅这些年的行动和政策来看，他虽然也用儒，但不怎么敬儒。

虽然依旧是以儒学为主的态度，但是他改造儒学的愿望表现的更加明显。

自己第一次听到这么个前因后果都会有些矛盾感，刘禅更激进，他显然会问出那句话：

‘十四家法凭什么，明明只有五经，哪来的十四家？如果正确的只有一个，岂不是其中至少有九家是错的？’

进而，司马昭用他聪明的脑袋瓜继续顺着思考下去。

尤其是从政治意图的角度，站到皇帝的角度去看待这个问题。

良久，他忽然咽了口唾沫，说道：

“陛下表面是废察举，实则是废私学、唯官学。”

闻言，杨嚣张了张嘴，随后眯眼看着对方，笑道：

“子上贤弟才智过人，将来的成就一定不是我可以比拟的。”

咣当一声，司马昭手里的茶杯掉在地上。

“子上贤弟……”

“呃，没事，兄长别担心，我怕烫，所以脱手了。”

……

十四家形成的客观因素，并不是什么秘密，有心者都能得知缘由。

儒家经典从先秦时期传承至秦，口口相传以及竹简抄写传承。

是否有错漏只有那一代又一代的抄写当事人知道。

后来更是遇到了始皇帝的焚书坑儒，虽然当时主要打击群体是方士，但显然打击面很广。

当时最为跳脱的儒生们也在打击范围之内。不少有先见之明的儒士便将经文藏了起来。

或拼命背诵，真的口耳相传，才让一些经典免于消失，将儒学传承下来。

但是精准度显然因人而异，而且还没有标准答案去检验哪个正确、哪个错误。

因为字形、记忆、字音，乃至于不同地方的口音问题，都是不可避免的。

甚至同一本书不同人都会有不同的理解，更何况没有书的情况呢。

五种经书于是出现了相当多的不同版本，这些版本的含义也各有区别。

不同的断句方式，甚至会产生截然相反的意思，还都有各自的道理彼此难以说服对方。

因此由于这般背景，儒学虽成为国学，但儒学内部各家学说齐鸣，争执不断。