熊的崛起 第4章 希腊人的条件

希腊人则提出了以下条件：

1.不在君士坦丁堡进行贸易的罗兴亚人无权要求一个月的津贴。

2.让王子禁止他的大使冒犯希腊地区和村庄的居民。

3.罗兴亚人只能生活在圣三位一体中。

母亲们，必须通知市政当局他们的到来，市政当局将写下她们的名字并每月给她们津贴：基辅、切尔尼戈夫、佩列亚斯拉夫和其他公民。

他们只能与帝国法警通过同一个城门进入，手无寸铁，一次不超过五十人；可以在君士坦丁堡自由贸易，无需缴纳任何关税。

这种对罗兴亚人有益的和平得到了信仰的神圣仪式的证实：皇帝以福音发誓，奥列格与斯拉夫人民的战士和神灵佩伦和沃洛斯一起宣誓。

作为胜利的标志，英雄将他的盾牌挂在君士坦丁堡的城门上，然后返回基辅，那里的人们对他的荣耀和他带来的财富感到惊讶：黄金，织物，各种艺术品和希腊气候的天然产品，一致称为奥列格先知，即智慧或巫师。

内斯特就是这样描述奥列格为他的军事事务加冕的快乐而光荣的战役的。

希腊历史学家对这一重要事件保持沉默；但是，当我们的历史学家不允许他的想象力在描述古代、遥远的时代时，他仍然活在十一世纪，他能发明一个十世纪的事件，在人们的记忆中仍然记忆犹新吗？

如果一般传统不能作为它的保证，他能大胆地向他的同时代人保证它的真实性吗？让我们同意，有些情况可能是美妙的：奥列戈夫人吹嘘他们的功绩，在故事中美化它们，加上新的补充，一段时间后变成了一个民间故事，由内斯特在没有批判性研究的情况下重复；但奥列格前往君士坦丁堡并成功返回的主要情况似乎是可靠的。

迄今为止，只有口头传统才能指导内斯特；但为了与希腊人建立和平，奥列格决定派遣大使前往君士坦丁堡，君士坦丁堡与帝国缔结了书面条约，这是罗兴亚历史上珍贵而古老的纪念碑，保存在我们的历史中。

我们将只解释黑暗话语的含义，在可能的情况下，保留音节的奇特古老。

罗兴亚人和希腊人之间的条约

“我们是罗兴亚血统，查尔斯、英格洛特、法洛夫、韦雷米德、鲁拉夫、古迪、罗尔德、卡恩、弗莱拉夫、鲁阿德、阿克图特里安、利杜尔沃斯特、斯泰米德，由罗兴亚大公奥列格和他手下的所有光明博亚尔派给你，利奥、亚历山大和君士坦丁”希腊的伟大国王，保留和告知基督徒与罗兴亚之间多年的爱，根据我们的王子和所有在奥列格手下的人的意愿，接下来的章节不再像以前那样口头，而是以书面形式确认了这种爱，并根据罗兴亚法律用他们的武器发誓。

1.用第一句话，让我们与你和解，希腊人！愿我们全心全意地彼此相爱，不让任何在我们光明王子手下的人冒犯你；但是，让我们尽我们所能，始终保持这种友谊！同样，愿你们，希腊人，永远对我们光明的罗兴亚王子和所有生活在光明奥列格手下的人保持不可动摇的爱。

在犯罪和内疚的情况下，让我们执行以下操作：

2、有罪是由证词证明的；当没有证人时，宣誓的不是原告，而是被告-让每个人都按照自己的信仰发誓。

君士坦丁堡的希腊人和罗兴亚人之间的相互不满和争吵迫使皇帝和奥列格亲王在和平国家条约中加入刑法条款。

3.“无论鲁辛人杀死基督徒还是基督徒鲁塞尼亚人，都让他死在犯罪地点。

当凶手支配并躲藏起来时，他的财产将交给被谋杀者的近亲；但凶手的妻子并没有被剥夺她应有的部分。

当罪犯离开时没有离开他的财产，他被认为是受审的，直到他被发现并被处死。

4、凡用剑或器皿击打他人的，按罗兴亚法律交五升银子；但让无法忍受的人付出他所能付出的代价；让他脱掉他走路的衣服，让他按照他的信仰发誓，他的邻居和朋友都不想把他从罪恶中救赎出来：然后他就被解雇了，不再受到进一步的惩罚。

5.当鲁辛人从基督徒那里偷东西，或者基督徒从鲁塞尼亚人那里偷东西，而偷窃的人被抓到想要反抗时，偷东西的主人可以杀死他而不受惩罚，并会收回属于他自己的东西；但他只能束缚小偷，小偷毫无抵抗地将自己交到他的手中。

如果一个鲁辛人或基督徒以搜查为幌子，进入某人的房子，强行拿走别人的房子而不是他自己的房子，让他付三倍钱。

6、当风把希腊船吹到异国他乡时，我们罗兴亚将在那里发生，我们将保护它和它的货物，我们将把它送到希腊的土地上，带领它穿过每一个可怕的地方，到达无所畏惧的人。

当它因暴风雨或其他障碍而无法返回家园时，我们将帮助桨手并将船带到最近的罗兴亚港口。

货物，以及我们节省的船上的一切，让它自由出售；当我们的大使去希腊向沙皇或客人购买时，他们会光荣地将船带到那里，并完好无损地赠送其货物。

如果任何罗兴亚人在这艘船上杀死了一个人，或者偷了任何东西，就让有罪的人受到上述惩罚。

7、如果被买来的奴隶中有在希腊的罗兴亚人，或者在罗兴亚的希腊人，他们应被释放并带走，他们向商人支付的费用，或奴隶的实际价格：俘虏也应归还他们的祖国，每人应支付20金币的赎金。

但是，出于荣誉而来为沙皇服务的罗兴亚士兵，如果他们愿意，可以留在希腊的土地上。

8.如果罗兴亚奴隶离开、被盗或以购买为幌子被带走，那么主人可以寻找他并带走他；谁拒绝搜查，谁就被认为是有罪的。

9、当一个为基督教沙皇服务的鲁辛在希腊去世而没有处置他的遗产，并且没有亲戚与他在一起时，那么将他的遗产送到罗兴亚给他亲爱的邻居；当他下达命令时，将财产交给属灵书中指出的继承人。

10、如果希腊的商人和其他罗兴亚人有罪，如果他们被要求返回家园接受惩罚，那么基督教沙皇必须将这些罪犯送到罗兴亚，即使他们不想返回那里。

让罗兴亚人对希腊人做同样的事情！

为了忠实地履行我们、罗兴亚和希腊人之间的这些条件，我们下令将它们用朱砂写在两份宪章上。

希腊国王亲手封印了他们，在圣十字架前发誓，在独一神不可分割的三位一体下发誓，并向我们的殿下颁发了宪章；我们，罗兴亚大使，又给了他一个，并根据我们的法律发誓，为了我们自己和所有罗兴亚人，履行我们、罗兴亚和希腊人之间批准的和平与爱的章节。

911年9月2日瓦兰吉人已经在基辅统治了大约五十年：伊戈尔的同时代人，像他一样，出生在斯拉夫人中，无疑比斯堪的纳维亚语说得更好。

瓦兰吉人的孩子们在阿斯科尔德和迪尔时代接受了基督教，他们有办法学习西里尔在摩拉维亚发明的斯拉夫字母。

另一方面，在宫廷和希腊军队中，很长一段时间以来，有许多斯拉夫人居住在色雷斯、伯罗奔尼撒半岛和帝国的其他财产中。

在八世纪，其中一人以族长的身份统治着教会；就在亚历山大皇帝与奥列格签署和平协议的时候，他的第一个最爱是两个斯拉夫人，名叫加夫里洛普洛斯和瓦西里奇：他甚至想让后者成为他的继承人。

希腊人和瓦兰吉人都必须理解和平条款：前者不懂诺曼人的语言，但两者都知道斯拉夫语。

该条约向我们展示了罗兴亚人不再是野蛮的野蛮人，而是知道荣誉的神圣性和普遍的庄严条件的人；他们有自己的法律，肯定人身安全、财产、继承权、遗嘱效力；有内外贸易。

第七条和第八条证明了这一点-君士坦丁·波菲罗根尼图斯也证明了这一点-罗兴亚商人交易奴隶：要么是在战争中俘虏的俘虏，要么是从邻国购买的奴隶，要么是他们自己的罪犯，在法律上被剥夺了自由。

还应该指出的是，在大公用来与希腊人缔结和平条款的十四位贵族的名字中，没有一个斯拉夫人。

似乎只有瓦兰吉人包围了我们的第一批君主，并享有他们的授权书，参与政府事务。

皇帝向大使们赠送了黄金、珍贵的衣服和织物，命令他们向他们展示教堂的美丽和丰富，并光荣地将他们送到基辅，在那里他们向王子讲述了大使馆的成功。

这位英雄，多年来卑微，已经想要沉默并享受世界和平。

邻居们都不敢打扰他的安宁。

在胜利和荣耀的迹象的包围下，无数民族的君主，一支勇敢的军队的指挥官，即使在年老的睡梦中也显得令人生畏。

他在地上做了他的工作-他的死对后人来说似乎是奇迹。

“贤士，”历史学家说，向王子预言他注定要死于他心爱的马。

四年过去了：五日秋天，奥列格想起了预言，听说那匹马早就死了，他嘲笑贤士；想看看他的骨头；他把脚踩在头骨上，说：我怕他吗？但是一条蛇潜伏在头骨中：它蜇了王子，英雄死了……尊重伟人的记忆，以及对于他们有关的一切的好奇心，偏爱这样的小说，并将它们传达给遥远的后代。

我们可能相信也可能不相信奥列格确实在他心爱的马的坟墓上被蛇咬伤，但贤士或巫师的虚构预言是一个明显的民间寓言，在古代值得一提。

奥列格在位33年，如果他年轻时与留里克一起来到诺夫哥罗德，那么他就去世了。

他的尸体被埋葬在谢科维察山上，内斯特的同时代人基辅的居民称这个地方为奥尔加的坟墓。