蜀中龙庭传 第六十一章 山水相逢

第六十一章 山水相逢

嘉措从容不迫地将无禅的机锋一一驳回，后者欣赏之余也深感后生可畏。

披着布衣的无禅双手合起，沉吟佛号：“阿弥陀佛。”

“师侄，可以离开少林了。”

嘉措待在少林寺已有足月，与少林和尚一同吃斋念经，本想可能还要些日子才能得到无禅的认同。

不曾料想，无禅就这般放他归去，愿以少林输给烂陀山雷音寺，送与他佛道第一人的称号。

受人恩惠，嘉措谦逊地朝无禅和尚颔首。

嘉措转身，迈出步伐走到门槛前时，他停下脚步。

嘉措缓缓将身上袈裟褪下，心若静潭般沉声道：“何为无禅？”

无禅和尚哈哈大笑，爽快地脱下自己身上的布衣，爽快道：“天下无禅。”

嘉措嘴角亦然泛起笑意，喃喃自语：“天下已无禅。”

无禅和尚穿上嘉措身上的紫红袈裟，朗声道：“谁是无禅？”

“无禅是我。”嘉措接过无禅和尚身上的布衣，穿过在身。

“无禅是你！”

无禅和尚指着嘉措。

在嘉措披上无禅和尚布衣的刹那，一股佛道浩渺气机自他身上扩散而开。

嘉措苦笑：“无禅师叔又是何必呢？”

慈眉善目的无禅和尚神态祥和，开口言：“无禅没了禅，就该安然赴死去见佛祖了。”

“现在的无禅是将死的嘉措，活着的嘉措是以后的无禅。”

无禅和尚将浑身的气机尽数汇聚于布衣上，在嘉措披上布衣时，也就将那布衣上的佛法气机全部纳入体内。

嘉措的佛法无涯，佛道无边，因而无禅和尚的佛法气机都能像那黄河入东海般，汇进佛海。

秋风猎猎，嘉措和尚身上的布衣鼓动飞舞，别有一番惊天异象。

隐约能见，在嘉措的佛心处佛珠聚成。

无禅和尚沉重的眼皮勉为其难地掀起，望向嘉措胸前的佛珠，咧嘴一笑：“定要助北梁世子，去稳住西域，还天下一个朗朗乾坤。”

“师叔就再多唠叨几句。”

嘉措此时心情复杂，望着这位气机耗尽，自愧北梁而哀默心死的北梁老将。哪怕是临死，也要助那只曾谋过一面的北梁王长子夺取天下。

无禅和尚自知昔日背叛北梁，只为保落在锦衣卫手上的老母平安。这些年，骊阳先帝得登正统后，不曾亏待于他，甚至在老母仙去时，朝廷也拨了一块风水好地埋葬。

骊阳先帝赵衡欲要以高官俸禄请出无禅去做那一统百万军的将军，其中深意，是想把他束缚在手中，还是为了恶心北梁那位大柱国，都随着这位骊阳先帝逝去而埋入墓中。

修为到了无禅这般境界，对天地感应更加敏感，他心知北梁王徐芝豹也奔向那黄泉路。

这位半辈子都在为北梁东征西讨的北梁八将之一，现如今少林佛塔隐世不出的老和尚人之将死。

天命有常，不可违。

嘉措背对着无禅，想要转正身子，送那老将一程。

无禅的声音传来：“嘉措，佛海无涯，当了无牵挂。老和尚我，不是你牵挂。”

嘉措的动作微微一滞，终究还是没有转过身。

无禅说完那一句话后，仿佛所有心气都在顷刻间消散，他缓缓闭目，与世长辞。

嘉措自言自语：“希望那北梁世子能够不负所托，我会让世子给你个交代。”

身着布衣的年轻和尚走出佛塔，佛塔外早有百名少林寺僧侣静待。

人群让出了一条道路，俊秀的布衣和尚默声无言地走过。

他的佛号不再是“戒色”，而是“无禅”，天下无禅的无禅。

-

荆门关下，城内一小酒肆。

酒肆生意做得不大，但却红火。

人声鼎沸中，传来阵阵琴瑟声，弹琴人技艺若是放在京城、长安等地，算不得天籁之音。可若是放在这小小酒肆，便算是少有的仙音乐曲。

弹琴人不是女子，而是为乡野秀才。

秀才有无才识无人知，但这来过酒肆的人都知他略懂琴艺，脑子里装的奇闻趣事更是甚多。

秀才就让酒肆掌柜聘来做酒肆的说书人。

一曲琴瑟弹罢，坐落于居中书桌上的秀才朝酒肆中的客人微微抱拳。

“洛尧，在此敬过各位。”

名为许洛尧的秀才干脆利落地将案上的米酒饮下，豪气干云。

不善饮酒的许洛尧脸颊上泛红，借着酒劲说书：

“传说很久以前，苑川兴隆山一带遭受了百年不遇的大旱灾，江河断流、赤地千里，庄稼颗粒无收，村民们只好外出乞讨，四处流浪。

有个叫三官的年轻人，因不忍抛下家中年近百岁的祖母，故而选择留在家中听天由命。祖母多次劝三官自逃活路，但孝顺的三官执意不肯。

有一天，祖母将她之前积攒下的一小皮囊水拿出来，对孙儿说：“孙儿，祖母也活不了几天了，这点水是你之前端给我喝的，我都存在了这个皮囊中,你带上这点水，快去逃条生路吧!”

三官却无论如何也不肯弃祖母于不顾。老太太见三官心意已决，就告诉三官说:“这点水总有喝完的一天，如果你真有孝心，就赶快外出去寻找水源吧。听老辈人讲，从前有一条金龙被王母娘娘封在了马衔山的金龙池中，太白金星心地善良，十分同情金龙，便在每年六月六日这天来给金龙送吃送喝，如果你有诚心和缘分，就能见到太白金星。

你去试试，或许能见到他，让他指你一条生路，解救这一方生灵。只是，见到神仙的人就再也无法活命了。”言毕，就闭上了双眼。悲痛欲绝的三官安葬了祖母后，决定外出寻找水源。

凭借着仅剩的一小皮囊水，三官跋山涉水来到马衔山山脚下。抬眼望去，马衔山高耸入云。上山路上，三官发现山上昔日郁郁葱葱的草木已被骄阳烤得一片焦黄，无精打采，毫无生气。

三官饥渴难忍，正准备饮尽皮囊中仅存的一点水，忽然听到路边有人**，循声望去，一块大青石后，有个白眉白须的老人躺在地上，口唇龟裂，奄奄一息。

三官心善，便将自己仅有的一点水喂进了老人口中，不料老人苏醒后，竟连一声谢谢都未说便径自向兴隆峰走去。三官正觉着老人行迹有些古怪，忽然发现老人所过之处，草木顿时焕发生机。

三官又惊又喜，不觉尾随老人行至一山洼处，老人忽然消失，只在地上留下三个湿漉漉的脚印。

三官非常纳闷，忽然心底一亮，就用手在脚印处抠挖了起来，越挖越深，至三尺深时，一股清流喷涌而出，俨然成了三眼清泉。瞬间，又从泉中升起三朵白云，很快膨胀扩散布满天空，紧接着雷鸣电闪，大雨倾盆，漫山遍野的草木喜获甘霖，恢复了生机。

三官任凭雨水淋湿全身，兴奋得想大喊一声，却发现自己已发不出声音，四肢僵硬，渐渐化成了一座石峰。从此以后，兴隆山一带风调雨顺，五谷丰登，后人纪念三官为拯救苍生而牺牲了自己，就将那三眼明泉称为“三官泉”，又因那泉是太白金星点化而成，又叫“太白泉”。”

秀才许洛尧轻拍玉板，举起案上的清茶润了润喉。

坐在不远处喝着莲花白的世子殿下徐扶苏，赶了一天的路程的他寻了这处酒肆歇息。

正巧碰上有人说书，徐扶苏停下马听了一则，且做休息。

许洛尧饮下清茶，喉咙干涩好了些许，拗不过酒客的催促，继续道：

“皋兰山雄踞黄河兰州段的南岸，自古以来就是兵家必争的战略要地。

“皋兰”是在西域匈奴的音译，是“天”的意思。它西起龙尾山，东至老狼沟，延袤20余里，形若蟠龙，曲折蜿蜒，山顶海拔达2100余米。中间的山头是龙头，两边部分像龙尾，而伏龙坪恰好处于皋兰山龙尾的位置，因此也被称作龙尾山。

传说咱们骊阳开国皇帝赵括小憩时梦到某地有真龙天子出世，要夺赵家天下，朱元璋惊醒后担忧不已，便招来谋臣国师叶宣商议此事，下令让国师叶宣遍访全国，寻找龙脉所在。

国师叶宣受命后，夜观天象，看到西北王气旺盛，便一路寻至重镇兰州，发现兰州南侧的皋兰山气势独特，主峰像龙头，大豁岘以下山势蜿蜒盘旋，如同龙身。他大为吃惊，认为此地日后必有真龙天子出世，将会取代骊阳王朝。于是，随着一声咒语宝剑凌空飞出，将大豁岘斩了一个口子，又在伏龙坪修建了四个墩台，钉住龙的身体，使之不能腾飞。而凌空挥剑，就是将“巨龙”拦腰斩断，“伏龙坪”的名字从此就在民间流传开来，因此伏龙坪有一处名叫“四墩子”。兰州红山根、红泥沟的红土，就是当年国师叶宣斩龙时的龙血染成......”

在徐扶苏饶有兴趣地听着与先生叶宣有关的民间奇闻，精彩处出神时让人打断。

“这位公子，我可否与你同坐？”

有人站在徐扶苏身侧，出声询问。

徐扶苏回过神来，来不及琢磨这身后之人言语为何似曾听闻，扭过头与那人相对。

这一扭头，四目相对。

身着一袭儒衫的陈世墨拱手作揖，清声笑道：“世墨，终和世子山水相逢。”