我在非洲当酋长 第2530章 静修的出家人

很快萧鹏就搞明白了一个事情——这个地方并不是‘蒙古盘丝洞’，而是一个‘格尼社区’。用龙国人理解的话就是‘尼姑庵’。

当然，这里并没有什么建筑物，而是属于‘隐修’，就是延续游牧民族传统的苦行方式。

这些人挺像是龙国那些在终南山隐居修行的隐居者。

至于她们为什么待在这么偏远的地方？

只能说蒙古这里的重男轻女现象确实有点儿过于严重了，严重到了连宗教都带着重男轻女的味道。

蒙古这地方其实很多让人摸不清头脑的。

现在的蒙古以民风开放着称，可是这里的‘国教’却是‘格鲁派’佛教。

这是藏传佛教五大教派之一，虽然是藏传佛教里最后兴起的一个教派，却也是现在传播最广、寺僧最多的一派。

而这个流派讲究的就是严持戒律和蒙古现在的民风截然相反。

‘格鲁派’自从十五世纪初诞生以来发展到现在这个规模，靠的就是和政治联系紧密，而让他们发展的主要原因又要提到成吉思汗时期。

其实在成吉思汗之前，蒙古的主流宗教是万物有灵萨满教也就是跳大神，还是各种巫师说的算，包括成吉思汗自己也是如此。

他在统一蒙古高原的战争中，身边就有一名叫做‘豁尔赤’的巫师，帮他祈福以及出谋划策。成吉思汗统一后重赏豁尔赤，给了他一大片领地以及部落，大概位置就是今天俄罗斯境内的图瓦共和国境内。

豁尔赤之后受到成吉思汗重用的巫师叫做‘阔阔出’，这老哥跟成吉思汗还是亲戚，结果收到重用之后却变得嚣张跋扈，开始拉派结党还想跟成吉思汗斗一斗。结果就是整个派系被彻底清除，也就是从那时候开始，成吉思汗开始打压萨满教。

而打压萨满教后被成吉思汗捧上来的就是‘格鲁派’佛教，也就是现在俗称的‘黄教’，等到忽必烈时期也开始建太庙、做法式，格鲁派佛教就成了元朝国教，他们灭了南宋后，南宋在临安（现在杭州）的皇宫都让他们改成了佛寺。也是从忽必烈开始，元朝所有的皇帝都会任命国师主管全国佛教事宜。

而随着蒙古扩张，格鲁派也迅速发展起来，成了五大派里规模最大的那个。

但是他们的格鲁派和国内还不太一样。

在苏联时期，蒙古的一切都受到苏联监管，其中也包括宗教！

从1924年一直到苏联解体，苏联直接在蒙古推广了无神论政策，原来的寺庙该关闭的关闭，该改造的改造。他们的宗教传承几乎中断！一直到1990年开始，他们才重新恢复了宗教自由，但是这失去了六十多年传承的宗教就变得古怪起来。

和藏区、龙国形成了截然不同的宗教文化，尤其是女性出家文化。

她们不是没有女性出家人。

蒙古的女性出家人叫做‘格尼’或者‘哈敦-拉玛’，但是却并没有完整的比丘尼戒传承，绝大多数的女性出家人还是需要依附于男性寺院或者贵族家庭。主要负责一些后勤、法会辅助工作，基本上没有参与高阶佛学教育或者密法修持的机会。

依附寺庙可以理解，依附贵族家庭是什么意思？

呵呵，蒙古大财主家里养一些僧侣给自家祈福这可不是什么稀罕事或者属于是‘上流社会标配’，而这样的情况女性出家人更受欢迎。

为什么女性出家人更受欢迎？

自行领会。

当然，也有真正的女性修行者。但是她们真的太难了！

在传统的蒙古社会里，认为女性‘体制不净难以成就佛果’，认为‘女性转世成为男性后才能成佛’，所以想要学习佛教基础课程都很难，都是自费去印度、尼泊尔的佛学院去学习。

为什么不在本国学习？

藏区的‘觉姆’可以参加辩经、讲经等高阶学术活动；内蒙的‘察罕拉玛’可以接受更加系统的汉藏双语佛教教育，还有人可以去青海塔尔寺或者拉萨去学习去深造。

而蒙古的‘格尼’呢？

现在整个蒙古像样的尼寺只在乌兰巴托有个‘甘丹寺女性分院’且规模极小，其余地方的尼庙基本上就是个农家小院。在这样的地方还只能学习基础课程！

而且蒙古的女性出家人还存在着‘名声不好’的问题。

除了那些在贵族家庭家里被供养着的‘格尼’外，还有跟多尼庙经常爆出一些不太和谐的声音。

比如说在乌兰巴托的郊区面有大概百人左右的女性出家者聚居在一起，她们建立了一个‘格尼社区’，平常大家做点儿小佛像、帮人手抄经和举办法会为主，

而这些年这地方却曝光出了好几次‘不干净’的事情——已经爆出过N次女性出家人‘干私活’的新闻了。

但是在蒙古嘛，这些事情还真不算啥事。

不但算不上是什么丑闻，相反还有一种‘打广告’的功效……

还有一个‘名声不好’的原因是源自于宗教断层。

因为六十多年的无神论社会，恢复宗教自由后则伴随着严重的‘重男轻女’现象女性很难学习佛教经文。现在蒙古女性出家人自己都不知道自己修行的是什么，甚至搞出了很多让人莫名其妙的‘创新’——比如说把萨满教和佛教结合起来搞出来的似是而非莫名其妙的东西。

这样的东西确实能吸引人眼球，但是也太离经叛道，给人一种瞎胡闹的感觉，所有自然也就不会被人重视。

其实说这么多，归根到底就是一个字。

穷。

在这边的尼庙主要依靠信众供养，经济基础很差。在游牧地区的女性出家者很多都要像森吉德玛这样子兼顾放牧来维持生计。

为什么乌兰巴托的格尼社区曝光出那样的事情都不影响她们的存在？

‘信徒给我们供养让我们安心修佛，那我们自然要报答那些施主。问题是我们都身无长物只有一身臭皮囊，既然施主喜欢那我们就用这臭皮囊做谢礼呗。’

好像很有道理，又好像哪里不对的样子……

‘女菩萨’！

当然，这里也有那种真的的看破红尘的女性修行者，有一些选择在废弃的佛塔或者山洞中隐居修行。

但是这样的苦修生活还真不是什么人都能受得了的。

现在萧鹏遇到的森吉德玛她们一共四个人，她们就是在这里避世修行的。

“你说你们已经在这里生活了三年？”萧鹏看了看周围满脸的不可置信。

也不怪他吃惊！

这里的生活环境实在太恶劣了！

她们就是在山坡上钉了一些木桩，用薄铁板围成了羊圈。

羊圈的一边是一个简易木板房。

说这里是木板房都有点儿表扬这里——准确的说这里是一个苏式军用厚帆布帐篷，后来她们在帐篷的周围用木板加固，然后就成了一个这样的木板房。

木板房的中间是一个大铁炉子，四面则是用石头和木板搭成的床铺。木板房外则是摆放着整整齐齐用来取暖做饭的干木柴。

除了木板房外还有一个‘建筑物’，是一个高度不到两米的帐篷，里面用木板间隔成一个又一个的方格，里面是产仔的母羊和小羊待的地方。至于还有一个算是‘建筑’的地方是一个用塑料布盖着的干草堆。

她们在秋季的时候收集了大量的牧草，然后打包成为长方形的草方块，在冬季的时候拿出来喂羊。

“是啊，我们在这里住了四年。”森吉德玛回答完后突然抬头道：“要来暴风雪了！诺敏，杜尔玛呢？”

叫做诺敏的女人回答道：“杜尔玛？她做功课去了，我这就去叫她回来！”

萧鹏一愣：“暴风雪？我没有接到卫星提示啊！”

森吉德玛笑道：“相信我，在蒙古气候卫星没有那么好用，相信我，不用一个小时肯定会下暴风雪。”

“呃……我相信你。”