上帝指使 二千四百三十章 外国的神

二千四百三十章 外国的神

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当然，这是一个伟大的创举，也是一个巨大的提升，可惜大唐永远不可能成为真正伟大的国家。因为，这个国家从上到下，都精于一个人字，那就是“诈”，大唐的人都太过奸诈，并不像我们想像中的那般伟大。可是他们却是改变了大地朝人，让大地朝走上了一条朝圣的路，也让百姓有了信奉的神，而这种奸诈让后人很难认同这个朝代。俗话说请神容易送神难，神一旦请回来了，就再人送走了，注定了大唐的失败。为什么外国人都知道大唐，就是因为外国人知道大唐把外国的神是请了回来，而这段佳话永远的被外国人记住了。

我们口口声声说我们是炎黄的子孙，可是我们大地朝有多少人知道炎黄，我们大地朝明明是有神的，可以是伏羲，也可以是盘古，可是这些人都入不得大唐君王的眼。却偏偏是又请回一个神来，占了炎黄的地位，占了该有的神的地位。想来皇帝也并不认同黄帝的地位，也不把自己看成是炎黄的子孙，他是李家的子孙，认不得黄帝是何人。所以明明知道自己是炎黄的子孙，我们却没有可敬的神，也没有自己的神。可是我们却不能忘本，不能连自己的老祖宗也忘掉。

我们如此这般的大逆不道的话，百姓本可以有自己的神，可是得到自己神的庇佑，可是我们偏偏却要信一个外来的神。一个外来的神估计连语言也不通，我们大地朝的人更不是他的后代与非他的子民，对于异乡的人，他如何会去保佑我们的子民。想来百姓也是可笑，对一个外国人视为自己的神，对一个不通语言的人天天祷告，难怪神从来没有回应过我们，想来就是听不懂我们在说什么。

想想也是好笑，这像不像猴子（神，一个欺师盗名的神而已，没有什么好说的。）说的段子，大家看到啦？你说这些苍蝇有多恶心啊，谁都不喜欢它们，可是它们还是会围着你转啊。

烦啊，我烦啊，你们真的好烦啊。

这个家伙（说的应该可能大概也许是我们百姓吧）没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好象整天有一只苍蝇，嗡……

总是来吵我，不停的打扰我，而且一直不断的骚扰着我。

对不起，不是一只，是一堆苍蝇围着你呀，嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你的耳朵里面。

他们拼命的吵着叫着闹着，没完没了的，不断的飞啊，飞啊。

救命啊！救命啊！我真的是受不了，太恶心了吧。

所以呢，我就抓住苍蝇挤破它的肚皮，把它的肠子扯出来，再用它的肠子勒住它的脖子用力一拉，呵－－！

整条舌头都伸出来啦！我再手起刀落，哗－－！

整个世界清净了，现在大家明白，为什么，我要杀他！

不是我要杀他，而是他们该死，他们总是来烦我，所以他们该死，你懂吗？

别人听不懂，我们不管说什么，对方也是不能明白的，而你却一直对着他说话，别人就会很烦，很烦。

可以去敬炎黄，可是村民却挂了一个仙君，到来不去的，甚是可悲啊。如果不是君主无能，一心只想要长生不老，想着自己留下一个好的名声，却是害了大地朝。我们这辈子也只配做大地朝，永远只会模仿别人，只会抄袭别人，而他的子子孙孙都受这个诅咒，子子孙孙只会抄袭，并再难有创新了。因为我们的基因就是如此，我们的根就是如此，我们也许本就是这样的人吧。

道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是“道家”理念和人物的神化（如太上老君等）。如果道家在汉朝儒道之争后没有演变为道教，没有信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中。如佛教初传时期附会黄老一样，古人明明心中是有神的，可是领导都为了自己的私欲，引进了外国的神。

而后世的许多专家曾经大胆的断言说，唐太宗很有可能不是李渊亲生的，他是外国人，不然怎么能听得懂神的语言，他怎么会想到引进外国的神进来。如果是这样的话，他弑兄夺位这也就以说得通了，想来他与李建成本就不是兄弟，他对李家的人也没有什么感情。相反，因为他是一个野孩子，所以他才会如此的憎恨李家的人，才能做到如此的阴毒。

唐太宗到底是不是李渊的儿子，我们已经无法考证了，可是他一定是一个失败的人。

道教以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，导致大量崇尚道家的文人入道，魏晋之后没有不当道士的道家了。许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教本就是一个事，谁也没有说是对立的，只是不同的时期表现的形式不同而已。

道家和道教虽然存在多方面的联系，因为道教是在道家的基础上演变出来的，自然不同的时期是不同的。

首先，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成（道教神学一派认为源自太上老君，以炼丹为主；一派认为是源自元始天尊，以修道为主，）。

道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张“惟道是从、道法自然”，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动。主要是为政治服务的，是一个政治主张，直到后来道教产生后，他们不在为君主服务，而提倡起了个人修行了。道家奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典，而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动。跟各宗教一样，追求的是个人的“修行”，教义的推广，其主要典籍是《道藏》。

道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，只要是认可这种思想的人都可以成为道家的人。但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是有规章制度的。

道家（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成。而在道教那里，更多的却是“以丹为主解道”、“以儒为主解道”甚至“以三清为主解道”，传统民间信仰的意味很浓。后来，两者不断的融合在一起，取精去糟，更成一体。

道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的。但有一段时间道教受到三教统一影响，极力宣扬出世思想，不过这种三教统一的思想本就可笑，更是一种妄想而已，也不知道是谁想出来的。因此，道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，最后自成一体。

牛半仙，见到了道家的前辈，拜上了拜却也是受得起的。他现在已经视自己是道家的人了，不知是因为自己身为道家，看到了老君的画像特别有感触，还是因为别的。道长从兜里摸出了三根香，点燃之后插进了香炉之中，然后再转身去看传说中的牛棚了。

见有人来了，一个满脸愁容白发老头赶紧出来迎接客人，大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发，好像戴着一顶破草帽，像是刚刚才回来，身上都是湿漉漉了，汗水浸湿了他的身体。他笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里的牙齿都泛黄了，嘴唇深深地瘪了进去。

道长不好意思，赶紧去扶老人坐下，老人见到道长自然就明白了他是老伴请来的高人。他赶紧让老伴去倒水，然后大致说了一下自己找牛的情况，也是一无所获。由此他更是把希望寄托在这个老道的身上了。

以老道的经验看来这事看似复杂，其实也不并复杂，个人以为只要把握好失踪后黄金24小时，是有很有可能找到孩子的。在农村牛走丢了这样的事件也算是常事，可是如果不是真被小偷给惦记上了，一般都是可以找回来的。道士分析说：你家的牛失踪地点是附近的一座山上，显然是人迹罕至的地方，被人看到的可能也很小，也就是说不可能有目击的证人。所以，找牛一定得靠你们自己，不能指望有目击者来告诉你们谁牵走了你们的牛。

把人栓在树上放牛，这事在农村很常见，你们估计也没有遇到过走失的情况，所以你们很放心如此的放牛。等你们发现牛走丢了的时候，可能牛这事已经过去了半天了，如此来说你们想要找到牛，困难自然也就增加了不少。我想要问一下，你们赶到后，你们是如何寻找的。

老人说了，等我发现牛走丢了，我先是回来叫人，然后是报了官。