唐残 第四百五十六章 谁肯相为言 续

第四百五十六章 谁肯相为言（续

庚子年夏。

黄巢众号十五万，曹全晸以其众六千与之战，颇有杀获。以众寡不敌，退屯泗上，以俟诸军至，并力击之。而高骈竟不之救，贼遂击全晸，破之。

黄巢陷申州，遂入颍、宋、徐、兗之境，所至吏民逃溃。

《资治通鉴》司马光

等到周淮安率领的太平军本阵月八千多人，进入潭州境内而准备登船北上江陵时，负责当地民政和屯田事务的主薄郭言前来汇报工作时，却顺便呈见的一个意外消息。

“有颜鲁公的后人来投，这是什么状况。。”

周淮安不由楞了一下，才回过神来这所谓的颜鲁公，应该指的是做过宰相受封鲁国公的颜真卿，而颜体柳字可是中国书法史上的一个里程碑啊。不过随后详细询问起来，他才发现是自己接待的人搞错了状况。

严格说来投奔的是颜真卿的兄长——颜杲卿的后人。相比做过宰相历任五朝，无论是书法还是成就在历史中大放其彩的颜真卿，这位则是某种意义上世代忠烈满门的标杆。

安史之乱时，与其子颜季明守常山，从弟颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。吓的安禄山躲在洛阳宫殿里对着谋臣严庄、高尚泣泪悔之。

结果遇上肃宗在灵武登基，号令天下军马都汇集到身边勤王。原本已经攻入中原的郭子仪和李光弼，都不得不引兵回去为新君站队；于是这些河北举义的军民官吏就悲剧了。

在各地守臣纷纷弃逃之下，天宝十五载，叛军围攻常山，先擒杀颜季明。不久城破，颜杲卿被押到洛阳。他瞋目怒骂安禄山，最终在洛水中天津桥上被拔舌、肢解投火遇害；等到肃宗收复两京，才追赠颜杲卿为太子太保，定谥号为忠节，

文天祥《正气歌》便有言：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”然而后世更加知名的，则是颜真卿为他儿子所留下的一段典故和公案。

因为包括颜杲卿在内满门三十余口遇害，仅有长子颜泉明因为送奏表入朝，却被太原尹王承业给扣留而在事后得以活了下来；当时颜真卿为蒲州刺史，便命颜泉明到河北寻访失散的亲人。

其中发现妹妹的女儿流落叛贼手中，颜泉明的一个女儿也落入贼手，都要索取三万钱赏钱。颜泉明筹集全部费用，赎得姑姑的女儿回来。等再去纳款赎人，自己的女儿已不知去向。

当颜泉明把寻获弟弟颜季明的头骨和父亲颜杲卿的部分尸骨，捧到颜真卿跟前时，颜真卿一时悲慨不已，并研墨铺纸，挥毫写下了文情并茂的书法作品——《祭侄赠赞善大夫季明文》：

通篇情发肺腑，意凝笔端，诵之疾痛惨怛，哀思郁勃，虽然有三十余处涂改，但姿态横生，神采飞动，浑厚雄沉，苍郁刚劲，完全不同于东晋王羲之、王献之的秀润妩媚风格，被誉为继《兰亭集序》之后的“天下第二行书”。

但是因为兰亭序的真本被书法爱好狂——唐太宗给殉葬进自己的昭陵，而只剩下一堆名家的临摹本了；所以这份烧掉正文而留下的草稿，实质上已经是当世第一的书法作品存在了。

只是，周淮安一想到一千多年后海边那个小岛上，有群果脯败犬留下来的龟儿子，把这东西送给霓虹可劲的糟蹋；还不如在现在就被斩获烧毁了，纯粹留下个鼓舞人心的想念和传说好。

其中最有名的一句控诉“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”，岂不就是后世内战内行外战外行，各种猪队友下黑手坑自己人的果脯政权的最好写照么。

而前来投奔的这位，显然就是出自颜泉明这一支，叫做颜让。当然了作为忠臣烈士之子，这颜泉明也组成是一个既有担当也有气节的大丈夫式人物；虽然有从父位宰相；但是他生前为官却是甚为清廉。

几乎一辈子的俸禄所得，都在用于赎买和供养那些，追随父亲死难将士官吏的家眷，足足有数百人的生老病死一直供奉到生命的最后一刻，堪称是是另一个真正意义上义之所至的道德标杆了。

虽然现在的京兆颜氏已经衰微和破落了，但是这父子两所设立的道德标杆，和那位张中丞一样，至今尤为世人所称道之；更别说他们祖上是正儿八经的圣人首徒，作为亚圣陪祀在文庙正殿孔子身边的颜子。

如果有人就此公开背弃朝廷，投附了太平军的话，哪怕是作为暂时性的自身标榜和后续宣传手段，也是很有利也很有震撼性的一个素材了。

“那又怎么可以证明此人的身份，而不是假托妄言呢。。”

想到这里，周淮安并没有急于下定论道。

“他自称带来了家传的《祭侄贴》，愿请军上派专人进行赏鉴一二。。”

看起来胸有成竹的郭言当即应道。

刹那间周淮安就一口饮子呛在喉咙里，又猛地喷吐出来；这。这这是什么状况，天下第一二的书法著作兼国宝《祭侄贴》，就这么自己送上门来了？这简直像是在做梦一样啊。

就冲着这个缘故，周淮安也决定破格见一见来人了。随后就在潭州的州衙里，由虞候长米宝将来人引了进来。

“在下颜涉，京兆人氏。。因为家世有变辗转至今，不得已求庇于贵人麾下。。”

只见对方生得像根瘦竹竿而阑裳破落鄙陋，满脸亦是愁苦的表情畏畏缩缩的拱手道。

好吧，这个名字不由让周淮安想起了不久之前在车马上，并蒂花开一般凑在一起的两张娇颜，果然是很应景的存在啊。

“如今寒家破散仅存此物为念，只求贵上使人临摹、赏鉴即可，勿要再起强取豪夺之念了；不然宁愿与之同赴一炬。”

来人继续恳声道。

“哦，居然还有这种缘故么。。我太平军以生民济时为己任，最恨世上强取豪夺之事，自当允你便是了。。”

周淮安一下子就起了兴趣，而略微提高了对于来人的评价。

随即又暗自脑补了起来，这难道还有为颜氏后人保护被觊觎的传家宝，而不得不出奔投贼的内情所在么。这可又是一个用来评级朝廷黑暗和腐朽不堪的上号宣传题材啊。

你看连满门忠烈之后的颜氏都被逼的无奈，只能带着传家宝来投贼，那岂不是代表天命所在的王朝气数，已然陆续的偏转到了我方阵营里来了么。

至少对于大多数愚昧、盲目、见识有限，而需要进行潜移默化改造才能觉醒的普通人来说，就很吃这一套神神怪怪“气数”“天命”之类的神秘主义玩意。

然后周淮安就叫了同行的顾问虚中等人过来一起品鉴。至少周淮安对于这种东西是没有任何分辨能力的；他最多只有欣赏街边专门给人写春联的老大爷，书法是否好看不好看的程度。

毕竟，但凡这个时代稍微有点名头的诗人，必然都有着一手上好的书**底。理由很简单，可谓是文以载道、字以鉴人；不然在投寄和发布自己大作的时候，根本是没法见人或是被当场打脸丢回来的。

只可惜作为当代名士的皮日休、陆龟蒙，或是丘宦、樊绰等人尚不在此。当然了，也没有必要为了一份专门的书稿，而让他们放下手中走上正轨的事务，而路途迢迢的赶过来。

然而，虚中在见过这份泛黄帛纸卷上的东西之后，固然是一时赞叹和震惊不已；但是为了更加慎重起见，也是自承书法品鉴造诣其实尚有不足，而难以对对这份天下第二行书做出合适的判断来。

因此，虚中又为周淮安推荐了一个老友和同门中人，亦是当代著名的诗僧兼画僧，如今正好在荆州境内的龙兴寺住挂单的贯休和尚。

按照虚中的介绍：据说这位俗姓姜，字德隐，婺州兰豁人，七岁就在兰溪和安寺出家法华宗；成年后行迹广泛，云游四方，广泛与各地的高僧、文士、官宦交游；自此和虚中等人交游往来长大十数年的交情。后来才辗转到越州桐庐县富春江畔的泉教寺驻锡下来；

然而就在数年前，因为作诗嘈讽时弊恶了当时的越州刺史兼浙东观察使崔缪；方才被从当地赶走，自此沿江而上跑到江陵挂单的，还专门在袁州拜访过虚中的草庐。

据说他从小师法的就是是梵门书法大家怀素和尚的草书。这个怀素和尚就是书圣王羲之的曾曾孙，而同样有《怀素贴》传注于世；唐太宗殉葬的瑰宝《兰亭序》就是派了同样精通书法的大臣萧禹，以临摹为由从这位手中强取豪夺式的骗过来了。

因此，他浸淫数十载的书法造诣同样出类拔萃；不但精通王氏一脉相承的行草、狂草，也钻研过同样出名的颜体柳字，甚至在京兆时临摹过类似的颜鲁公作品。

只是一直以来被在诗文和书画上，更加的成就和名声给掩盖了而已；因此，若能请他来鉴定这份《祭侄贴》无疑是更加的十拿九稳了。

然而，这位显然又是一个周淮安所知道的历史名人。主要是因为他在唐诗里留下五百多首著作，其中的那句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”，也经常被引用来作为网络中刷逼格的口头禅。

此外作为虚中推荐来鉴定书稿的候补人选，还有正好位于荆南和湖南、江西一带境内的齐己、尚颜、顾栖蟾等人物，而他们共同点都是当世略有名声的诗坛兼书法圈子中人；。

其中齐己自称衡岳沙门的狂生，尚颜是在荆门出家的僧人，洞庭人顾栖蟾却是个以声律闻名的道士。一时间简直就是僧道儒三教都齐活了。而用他的话说，只要有这份《祭侄贴》可以品鉴，至少不用担心他们不会来的。

而周淮安也就此向虚中担保，如果他们都真有预期水准之内的话，给他们专开一个书法艺文类的学科和培训班，也完全不是什么问题。

这正所谓是相应的权位和大势都有了之后，天下的英雄豪杰、俊秀人物想要出头的话，自然就会像是遇上吸铁石一般聚附过来的道理么。

只是周淮安感觉自己用惯了和尚的身份角色扮演之后，似乎也把世上有点名头的僧人之流，都给变相的牵涉和吸引过来了。