汉末之并州匪政 第八十六章称公建国，建康元年

第八十六章称公建国，建康元年

十二月二十八日。

整座长安城皆张灯结彩，官府设置贺礼，长安一百零八坊的坊门前都整齐摆放有一排排礼品。

有颜色艳丽的绫罗绸缎，有造型精美的瓷器漆器，有精良锋利的横刀长弓，也有一袋袋米面粮油。

长安百姓只要拿着户籍、照身帖便能到坊门前找里正领取一份丰厚的礼品。

只看这礼品样式便能知晓，这是张府私库里的财富，大量隶臣妾产出皆归张瑞所有，所以才会有这么多漆器、瓷器、刀剑。

这是张瑞个人给整座长安城发放的福利，没有动用分文官府府库。

后人如何评价张瑞的封公建国不得而知，活在当下的长安百姓皆喜气洋洋，巴不得张瑞天天加官进爵。无比拥护张氏统治关西。

天子使节是郭贡，因此郭贡被官升数级封为御史大夫，持节至长安册封张瑞。

看到长安一片欢庆，百姓笑语欢声，而无任何悲伤缅怀，郭贡便知晓汉德已衰。

当郭贡抵达丞相府时，丞相府内已济济一堂，文武官员皆穿飞鱼服等候在府中。

长安学宫史官也已经铺好纸墨，等候记录这光耀史书的一刻。

披甲持槊的士卒戍卫廊下，每名士卒脸上都神采飞扬。

郭贡左手持节，右手奉诏，默默叹息一声。

唯器与名不可假于人。可如今长安已设立史官，掌控军队，册封官员。与新朝已并无多大区分，可以说已有其实，今日只是为其正名。

堂皇大势如此，容不得汉室官员有不甘情愿。

张瑞身穿玄黑色蟒袍，在众人拥簇下站于丞相府前庭中央。

在前庭四方，房屋飞檐之下，站有一排排穿戴整齐的文武官员，一同目睹这个属于关西所有人的国度自今日诞生。

八年以来，不惟张瑞一人殚精竭虑，雄图一方。无数文武官员也为关西呕心沥血，承托着张瑞一步步迈向高位。可以说公国的建立，是张瑞的使命，也是所有人的期望。寄托着无数臣子官员的身家性命，宗族荣辱，千古声名。

郭贡走到庭中，站在张瑞面前很恭敬的行了一礼，然后说道：“孟侯，某受天子之命，持节策命，升孟侯为孟公。”

“制诏：今将授君典礼，其敬听朕命。”

“使持节丞相领司州牧孟侯，朕以不德，少遭闵凶，越在颍川，迁于鬼蜮。当此之时，宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏，………实乃天佑，诞育丞相，保我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。”

“昔者董卓初兴国难，群后失位，以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之思，于本朝也。”

“后李傕、郭汜专用威命，又赖君勋，克黜其难，复我洛邑，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获安，此又君之功也。”

“袁术叛逆淮南……曹操逆乱天常……马腾、韩遂……鲜于辅、公孙瓒……刘璋、张邈……鲜卑匈奴，重译而至，单于白屋，请吏帅职，此又君之功也。”

“君有定天下之功，重之以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩；”

“虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。”

“朕闻先生并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也.”

“今以直隶、并州、凉州、益州四州封君为孟公。其以丞相领司州牧如故，今更下传玺，肃将朕命。”

“孟国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸侯王之制。君往钦哉！敬服朕命，简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。”

从这一刻开始，张瑞正式升任孟公，建国家社稷，宗庙祭祀。

孟侯升孟公是比较常见的升迁方式。

自古以来，国号的确立方式基本可以分为五种。

一是以封地与开国之君发迹的地方来定国号，比如秦的祖先为“嬴”姓，因养马有功被周封于秦地，遂以秦为国号；宋朝的开国之君赵匡胤曾在宋州任节度使，因此建国后便称为“宋”。

二是根据开国之君所封爵名定国号。这种国号历史上类似朝代最多。如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，故称王后便以“汉”为国号。三国时魏国创建者曹操曾受封为魏王，儿子曹丕承袭爵位后建国，仍以“魏”为国号。

三是根据开国之君发迹地的特产定国号。如辽国开国之君耶律阿保机的发迹地产铁（“辽”在契丹文中为“镔铁”的意思），于是建国后即以“辽”为国号。

四是根据谶语或文义定国号。如元朝的国号取《易》中的“大哉乾元”之意，而由蒙改称为元。

五是以其他各种原因确立国号。如后周太祖郭威自认为是周朝王族姬姓的后裔，便以“周”为国号。王莽篡汉时，自认为“天下一新”，即以“新”为国号。

张瑞的封号明显是结合了第一点与第二点，既以孟县发迹，又封爵孟侯。直接升孟公顺理成章。

之后从汉室接过传国玉玺，孟公国就会一跃成为孟朝。

青史之上，会记载：“诚是大孟光明至德，泽被无疆，自古以来，未有之伦也。”

张瑞对孟这个国号非常满意，庄周晓梦迷蝴蝶，这能提醒自己，前尘往事如南柯一梦，自己是穿越历史的一支蝴蝶。

必须有别于封建王侯，扇动翅膀，给天下带来不一样的变化。

孟国建立，转过新年，张瑞便宣布大赦天下，并免赋税一年。

不过这次在大赦、免税之外，还有一个新的变化。

孟国正式颁布属于自己的年号，建康元年（公元196年）。取建斯民小康之意。

小康一词早在《诗经》中便有提及，《大雅·民劳》中有“民亦劳止，汔可小康”的句子。

张瑞如今也可以堂而皇之的说：“如得斯民小康，孤之愿也。”

建康盛世可期，只是张瑞并不满足于一个封建时代所谓的“盛世”，矢志于将其推向一个历史上从所未有的高度。