我在大夏窃神权 第568章 神道核心

第568章 神道核心

“不错，道理不彰显不足以断对错。”

主位之上，周铁衣脑后日轮五彩光辉大涨，显示出他对何启功这番策论的满意。

随后他目光瞥向被封禁口舌的两位镇抚使，又看向其余镇抚使和宁王，朗声说道，“神救世人，在以前神道的宣扬之中，都是神爱世人，但本座反而觉得此言不妥。”

宁王见周铁衣最后的目光落在自己身上，明白这是需要自己提问，当然他本身也很好奇周铁衣要怎么改变这个根本性的理论。

神爱世人在神道之中的根基几乎不亚于儒家的‘天命’等理论，是神祇解释自身合法性和为什么管理人类的根源。

宁王拱手道，“愿闻高见。”

周铁衣目光抬高，俯视整个金石为柱，迭章复纹的大殿，“今日天后与本座有过争论，当时天后座下一小吏说‘权出于上’，想要表达雷霆雨露，皆是君恩之意，但本座回答道‘权出于上，肆虐于下’，因此如今玉京金融紊乱。”

说到这里，周铁衣停顿了下来，让无论是自己这边的臣子，还是宁王这些外人都有时间思考。

当然对于众人而言，站在不同的角度，他们理解的意思又不尽相同。

宁王慎之又慎地思考了半晌，端起面前的酒杯，“先前听了何生的‘神仙策’已觉是良策，但与这八字相较，又弗如远胜，尊神智慧果然是如山如海，愿敬之。”

宁王举杯，一下子就将刚刚对抗的局势化解于无形，但他这句话确实不完全是吹捧，而是出于自身的感悟，何启功刚刚的策论要说国策，与周铁衣的天人二策以及之后的算计相比，还差得远，但却足以偏安一隅，稳定太行山现在的局势。

而真正的国策就是周铁衣现在‘权出于上，肆虐于下’之后要说的话。

结合现在天京的局势，宁王理解的周铁衣此言至少包含了几个方面。

第一个方面，站在君主的身份来讲，但却表达对天后重用酷吏的不满，即使肯定权力出自于君主，君父无过论，但君父也需要通过‘下人’来治理国家，如果这个过程中无法有效约束‘下人’，那么即使光辉无碍的君父权力也会成为危害百姓的洪水猛兽。

第二个方面，站在周铁衣这个‘臣子’的身份来讲的，如果臣子认可了所有的权力都出于君王，那么君王如果喜怒无常，轻易行使权力，导致臣子寝食难安，那么臣子还会不会认可君王的权力。

第三个方面，站在百姓的角度来讲，周铁衣和天后都是‘上’，他们之间对于权力的争斗直接导致了现在天京金银价格起伏，百姓难安。

但三种不同的方面，又归根结底到权力的限制问题，这是一个亘古不变，但是少有人提及的政治问题。

而宁王很好奇，这个问题如何与‘神爱世人’的神道根本理论结合，从而衍生出周铁衣对于神道理论的改革。

听到宁王将自己的策论和周铁衣的话相比较，何启功惊得后背起一身冷汗，连忙起身，举杯说道，“我之才智与主上相比，比萤虫和皓日之间的差距还要大，怎么能够当得起宁王这番夸奖，能够有今日作为，全是主上恩赐。”

他瞥了一眼旁边刚刚举杯让气氛变得祥和起来的宁王，这无形杀机最为致命，刚刚若自己反应慢了一点，只是理解宁王缓和气氛，将这对比认了下来，就算周铁衣这位主上心中不会有芥蒂，但没看到那位鹰视狼顾之相，已经是神庭二品大神的洪阳用若有若无的笑容看向自己了吗？

这权力斗争当真是一刻都不能够疏忽，即使在祥和的氛围之下也一样，想到这里，何启功顿时对权出于上，肆虐于下又有了更多的感悟。

周铁衣轻笑一声，没有在意下面的勾心斗角，这其中也有一部分他主观的原因，连他自己也无法避免这句‘权出于上，肆虐于下’的评价。

但有是一方面，如何能够控制在一个不伤害政权的程度又是另外一方面，这也是他要在今日神庭之中说这件事的原因。

任何一个势力的领导可以无统兵之能，可以无后勤之谋，也可以无公平之判，但绝对不能够没有战略纲领，特别是在一个巨大的势力转型期，你需要让下面这群聪明人明白，他们究竟在奋斗些什么，不能够仅仅以恩情，甚至利益来栓住人心。

周铁衣回到刚刚的问题，“在本座看来，‘神爱世人’和‘权出于上’本质是一样的，两者都没有解释清楚一个最核心的问题，那就是都片面认为权利或者义务是单方面的，无偿的给与，但事实是任何单方面，无偿的给予都无法长久维持下去，即使是恩情，这种给予最后也一定会产生仇怨。”

“所以民间有言，‘升米恩斗米仇’，‘授人以鱼不如授人以渔’皆是此理。”

鞠子丹虽然已经通过赤帝神箓证得了一品‘民生’，但是他证此道和佛家的大宏愿一样，都是取巧之法，真正想要完善这条道路，还需要自身实践。

此时听闻周铁衣对于根本理念的阐述，也越发投入，“所以主上之前所言‘权出于民’，但是却没有完全否定‘上’的存在。”

周铁衣看向鞠子丹，笑着问道，“修行之道，从三品开始，都是集众生之道，甚至到了最后，圣人可以一念影响众生，既然圣人的存在都是合理的，现实的，那如何要否定‘上’的存在？只是以前绝大多数的学说都只关注到‘上’而忽视了‘下’。”

“即使有学说看到了下面的人，诸如道家有言，水处下，故而为上善，但也没有辨证解释两者之间的转化关系，所以道家修行，最终还是挣脱俗世追求自我超脱，得了大智慧，但无法处理大愚钝，最后只能够称愚为善，因此有绝圣弃智之说。”

“但本座见之却不然，道家之法管理百人乃是上策，管理千人乃是中策，但管理万人却已经到了下策，一百人想要安居乐业，只需要找一块风水宝地，有天然沃土即可，人人耕种，人人皆可食其得。”

“一千人想要安居乐业，一块风水宝地已经远远不够，需要向周围森林开垦农田，需要在水源兴修堤坝，但修堤坝的人不耕种农田，他们如何得到自己的食物？因此需要交换，更加复杂的生产关系导致了更加复杂的分配关系，付出的劳动又是难以称量的食物，自然有多寡之分，因此人们之间就有了间隙，有了不公。”

“而到了一万人想安居乐业，又要在这基础上继续改变原有的自然环境，与野兽争夺生存空间，所以需要有军队守护财产，军队掌握武力，但却不掌握生产，两者之间的分配比木工和农民之间的分配还要复杂，因此产生了统治，产生了剥削，这是人类发展本身决定的，我们不应该感到羞耻，反而应该客观认识这个过程，找到解决办法，我将上述的过程这称之为‘社会化大分工’，正是有了社会化大分工，所以有现在的社会结构，天下的百姓越多，他们的要求越复杂，也越混沌。”

周铁衣笑着看向下属神祇们，“我想这一点你们应该更加清楚。”

曹善颇为感叹道，“确实是如主上所言，我以前不过是一五品小神，信徒不过千数，多以厨师为主，他们每日所求，不过是今日不失火，菜食烧制美味，如今忝为神庭神君，梳理信徒十万之愿，其所求之繁复，即使我等神祇也望而生畏。”

周铁衣继续说道，“其实解决之法有二，其中一个简单的方法就是保证信徒最基本活着的需求，然后让他们剩下的时间全花在向神祇祈祷之上就行，我们让他们活得更简单，他们的需求反而就会更少，而其中倘若有人反对，我们只需要用‘神爱世人’来打击他们就可。”

听到这里，所有人的表情由听得入神变得错愕起来，他们没想到在周铁衣解释的这套理论之中，被认为是圣人学说的道家绝智弃圣竟然与神道有种不谋而合的感觉。

但反过来一想，好像又有点正确。

虽然现在的大夏朝看不起神道，不信奉神爱世人这套理论，但是也承认神祇曾经辉煌强大过一段时光，有堪比圣人的神尊在世。

那么用神爱世人这套理论和道家绝智弃圣对比，也不算是辱没了学说，只能说是两个不同的理念的较量。

但没想到这两种看似截然不同的理念，在周铁衣的分析中，有一段根基竟然是相同的。

最反对周铁衣的两位镇抚使想要说周铁衣这是在狡辩，但同时他们也意识到为什么周铁衣不屑于和他们争论，因为这套‘妖言’是真的能够‘惑众’，周铁衣不需要大夏全部的人相信他的话，只需要大夏两成的人相信这段话，就足以对道家产生致命威胁，不亚于对之前儒家的打击。

幸好还有第二种解决之法，宁王在心里甚至有些庆幸地想道，他也越发意识到周铁衣为了维持现在的局面有多收敛，多克制自己的权力。

“第二种解决之法呢？”

宁王出声问道。

周铁衣笑了笑，“优化社会结构，启迪全民智慧，这个过程中确实会出现道家口中的尔虞我诈，分配不公，但我们承认这是客观事实的同时，也要付诸行动去解决这个问题，而不是像水一样随波逐流。”

“我们要认清楚社会结构的优化和社会生产力有着直接且必然的联系，每一个阶段都有相应的配套的方法，不断改善发展，适应现在的社会生产力才是最核心的治理逻辑，所以诸般大道，唯易不易，而现在所处的阶段，百姓尚不能食有其粮，居有其所，各得其利，所以需要汇聚百姓之权，使百官有其权，使君上有其命，汇集万千之愿为一人之愿，此愿愿天下人人皆可为士，有其智，勤其劳，使国泰民安，使人道昌盛。”

回答这句话的时候，周铁衣也进一步阐述了自己‘人人皆可为士’的理念和宏愿，他本来就与人道息息相关，此番论断一出，自然激起了人道的反应。

无量的人道气运从四面八方汇聚，脑后如同日轮的太一玉碟光辉越发灿烂，让人道传承之火从过去烧到现在，再洞穿未来。

虚幻的道统从周铁衣身上浮现，但此时已经不能够仅仅以‘虚幻’来形容，因为在场所有人都能够看到那无数百姓在一座座高楼大厦之间安居，往返万里不过一日之功，三餐之食，五谷不缺，三牲享用的盛世。

这就是大势所趋，宁王与周铁衣的道统交感，一方面有种朝闻道夕死可矣的无上愉悦，但同时也为大夏的前途感到深深的担忧，他实在是无法想象有着这种道统的周铁衣，大夏该如何对抗。

周铁衣收拢自身道统，继续说道，“所以神爱世人抑或是权出于上，本质上都是片面的，权出于民，神也出于民，同时民选上，神合其心，二者相辅相成，相互转化，这中间的过程产生了我们现在的国家以及一切制度，若上，神滥用其权，自然导致国家，神庭瓦解，但若民不思进步，只想偷奸耍滑，那么上，神就有权依照国家，神庭的律法惩罚。”

周铁衣说完了自己这一套神祇理论的核心，即使最反对周铁衣的两人听完之后也久久不语，他们实在是找不到更好的反对理由，除了像泼妇一样骂街显得自己理屈词穷，好像也只有回去请教儒家学士来辨别这个问题了。

周铁衣继续开口道，“诸位，本座话已至此，也阐述了本座治世理念，所谓道不同不相为谋，若诸位心中认可，自然可作为本座助力，若不认可，也可静观本座成败，当然若有人一意孤行，不认同本座道理，又拿不出更好的办法，只会胡搅蛮缠，本座也不吝啬雷霆手段！”