大宋江山第一部 第三十八回

第三十八回

除弊端斧斫佛门地

平天下剑欲指何方

次日朝会，柴荣道：“安史之乱以来，中原历经数十年战乱，说是水深火热，民不聊生，丝毫不足为过。先帝节衣缩食，推行仁政，与民休息，二三年间虽薄攒了些余财，但是高平、太原之战，耗财无数，花钱如同流水，国库已然空虚。再这么下去，就将入不敷出，国将不国了。民贫国困，积贫积弱。扩建新城要钱，平定天下要钱，列位的俸禄也要钱，大情小事，方方面面，都离不开钱。然则国库空虚，捉襟见肘，实在拿不钱。大家可有良策，使国家富足？”众大臣面面相觑，有的一筹莫展，有的摇头叹息，似乎都束手无策。范质道：“陛下，臣觉得为今之计，莫若增加税赋。”此言一出，众大臣纷纷应声附和。王溥道：“刘崇悍然入侵，烧杀抢掠，无恶不作。陛下御驾亲征，一则为国，二则为民，当初就应该下诏，令民间缴纳助军钱，以资军费。赶走敌军，民间免受荼毒，百姓们的性命保住了，财物也还在，缴纳助军钱，理所当然。”一名大臣接着道：“臣觉得陛下打了胜仗，普天同庆，也应该向民间征收庆功钱。”众大臣当下绞尽脑汁，献计献策，有的更别出心裁，巧立名目，想出了许多增加税赋的花样。

就在众大臣纷纷建言献策的时候，魏仁浦道：“你们这是在釜底抽薪，说的难听点就是收刮民脂民膏。民间已然疾苦不堪，民瘼如深，再无休无止的征收税赋，逼得急了，是会反抗的。”他出身寒微，备尝艰辛，没有饭吃、没有衣服穿是甚么滋味深有体会，因此极力反对增加民间税赋。他和别的大臣都不一样，别的大臣都是科甲出身，有功名在身，而他出自刀笔小吏。因为勤勉不怠，足智多谋，做事一丝不苟，而受到郭威和柴荣的器重和重用。虽然官越做越大，但是初心不变，一如既往的俭朴淳厚。这次柴荣御驾亲征，魏仁浦随驾参赞军纪，还在返回京师的途中，就已经授为枢密使、检校太尉了。正因为不是科甲出身，在众大臣眼里是个异数，或多或少，都有些瞧不起他。王溥问道：“魏枢相说不可增加民间税赋，那么你有甚么更好的办法？”魏仁浦无言以对，过了一阵，方道：“我现在还没有更好的办法，总之民间已经够苦了，不能再增加负担了。否则天下动荡不安，于国不利。”范质道：“钱不能从天下掉下来，也不能从地里冒出来，除了增加民间税赋，似乎没有更好的办法。”

柴荣道：“没有钱了，就增收民间税赋，厉朝历代，盖莫如此，这也是最行之有效的办法。”话锋一转，又道：“可是这么做，无异于饮鸩止渴。诸位处庙堂之远，可知穷人如何过活？”众大臣面面相觑，无从回答。魏仁浦道：“有的穷人没有粮食吃，以树皮草根充饥。”众大臣半信半疑，有的更觉得他是危言耸听，夸大其词。范质问道：“此是魏枢相臆想，还是亲眼所见？”魏仁浦道：“亲眼所见过，也亲身经历过。我不讳言，出身寒微。饥肠辘辘之下，为了活命，也曾吃过草根，这滋味可不好受。”众大臣想象啃食草根的情形，无不觉得嗓子难受。柴荣道：“天下疾苦久矣，嗷嗷待哺，若再增收税赋，无异雪上加霜。水能载舟亦能覆舟，欲要国祚绵延，就要善待百姓。天子是甚么？天子就是要养活天下苍生之人，还没有养活天下苍生，却先要增收税赋，必然招致怨声载道。晋惠帝时，天下发生饥荒，百姓们没有粮食吃，只有挖草根啃树皮，晋惠帝却说：百姓无粟米充饥，何不食肉糜？好一个何不食肉糜，饭都没有吃的，何来肉糜？朕不是那样的昏君，说不出那样的话来，做不出那样的事来。王朴，你说说方今佛教之事。”在亲征太原之前，柴荣就命王朴彻查寺院数目及僧侣人数。

王朴道：“禀陛下，今有寺院三万七千余所，僧尼多达百万之众。”他强闻博记，早已记在了心中，因此能对答如流。柴荣道：“诸位听到没有？今有寺院三万七千余所，僧尼百万余众。我就奇怪了，天下并不太平，国家更不富庶，怎么会有这许多人剃度出家？难道都慈悲为怀，一心向佛吗？当然不是。天下贫困，佛教却异常兴旺。往往一个小县就有二三座寺院，此乃反常。盖因有的寺院挂羊头卖狗肉，口中宣扬佛教教义，做的却是作奸犯科之事，藏匿逃犯、逃亡军人。与民间狼狈为奸，贩卖度牒，藏匿土地。私贷民间钱财，坐收暴利。凡此等等，不胜枚举。寺院之害，非同小可，朕决意废除没有敕额的寺院，勒令僧尼还俗。”

众大臣此时方知他前面所言乃是抛砖引玉，废除寺院才是今天所要商议之事。许多大臣都崇信佛教，笃行因果轮回，与古寺名剎的高僧坐而论道，来往密切。李谷道：“陛下，北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎，灭绝佛教，损毁寺院，世称‘三武灭佛’，闹得天下沸沸扬扬，人心不安。陛下再废除寺院，只怕民间又将舆情汹汹。”柴荣道：“朕说过了，只是废除没有敕额的寺院，有敕额的寺院一律保留。朕不是要和三武帝一样灭佛，而是有的放矢。三武帝之时，寺院猖獗横行，大有与皇权分庭抗礼之势。而今寺院虽不猖狂，但是毒害无穷，该废除的一概废除。有人真心向佛，皈依佛门，朕绝不横加阻拦。但是有人想要以遁入空门为幌子，逃避税赋徭役，朕决计不许。”顿了一顿，又道：“国家所以积贫积弱，佛教之害，占了一成。有的寺院名下田产无数，这些田产都不必缴纳赋税。寺院里的佛像铜器，皆为精铜铸成。铜精原本就不多，又有不少流进了寺院。铜钱奇缺，国家安能不穷，民间安能不穷？朕的意思是，收集铜器，铸成铜钱，有了钱，国家才能富足，民间才能富庶。”

太原之战结束，回往京师的路上。柴荣就已经和魏仁浦、王溥等随行大臣商议过废除没有敕额寺院之事了。国库空虚，内外交困，没有钱做不了任何事。国家穷民间更穷，富的流油的人却是一群僧尼，不拿他们开刀拿谁开刀？王溥当下道：“陛下废除没有敕额的寺院，臣觉得正当其时。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。本是助世劝善的佛教，如今变了味道。寺院猖獗，其害有四。铜钱都被铸成了铜器佛像，民间所以贫困，此乃其一。佛门不受世俗约束，就算触犯律法，官府也无权过问，此乃其二。僧尼不事生产，而坐享其成，此乃其三。寺院与民间勾结，藏污纳垢，此乃其四。废除没有敕额的寺院，勒令僧尼还俗，种田耕地，缴纳税赋，国用也就充足了。”范质道：“纵然要废除没有敕额的寺院，也不能一概而论，应循序渐进，不然生出大乱，反而事与愿违。”

柴荣即位之初，原本延续郭威的国策，与诸国互不侵犯。但是刘崇觉得郭威死了，柴荣年纪轻轻，难以掌控大局。大周风雨飘摇，一推就倒，此时不趁虚而入，更待何时？于是联合辽国，悍然入侵。此战非但没有挫败柴荣，反而激起了他的雄心壮志。决意夷平天下，恢复汉唐盛世。可是没有钱，拿甚么购买粮草，拿甚么养活百姓，拿甚么发放军饷，拿甚么扩建新城？总而言之，没有钱寸步难行，甚么都做不成。废除没有敕额的寺院必有阻碍，就算阻碍千山万仞，但只要与国有利，也要施行。他当下道：“王朴，你来宣读诏令。”

孙延希当下把准备好的诏令交给王朴，其实这道诏令正是王朴草拟的，闭上眼睛，也能倒背如流。王朴当下读道：“释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年以降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为道之徒，托主持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废。所有功德佛像及僧尼，并腾于合留寺院安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所。若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊廓及二百户以上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所，今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺以下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并处父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸或读得经文五百纸。女年十三以上，念得经文七十纸或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军、本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗。其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试。其大名府三处，只委本判官、录事参军引试。如有私受者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无兒息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑则之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯，诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒还俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧册两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。”

诏令上说的很清楚了，除了有天子敕额的寺院，一律拆毁，每县只保留一座。从今以后，无论皇亲国戚还是元勋大臣，任何人等，不得奏请建造寺院及剃度僧尼。有人四大皆空，一定要出家，不是不许。男的必须年满十五岁，能当众背诵经文一百纸，诵读五百纸。女的必须年满十三岁，能当众背诵经文七十纸，诵读三百纸。且征得父母、祖父母准允，他们若是不允，便无法陈状申请。如果私自剃度，不但本人有罪，师主、三纲、知事僧尼同罪论处。至于佛像铜器，尽皆收没，铸成铜钱。

从前郭威与众大臣商议国事的时候，但凡有人持有异议，郭威总是不厌其烦的与之斟酌，直至君臣皆大欢喜为止。今日朝会，虽说君臣商议国事，可是诏令事先早就准备好了，不过是走走过场，知会众大臣一声而已。不论有没有人反对，有多少人反对，废除没有敕额寺院，勒令僧尼还俗，收没佛像铜器，都势在必行，而且没有丝毫回旋余地。有些敏锐的大臣已经察觉到了柴荣做事雷厉风行，谋后而定，颇有乾纲独断之势，与郭威大相径庭。柴荣性情峻急，不喜拖拖拉拉，深知要是等到众大臣都赞成，不知到了何年何月，因此早就准备好了诏令。既然此举与国与民都有利，乾纲独断又有何妨？畏首畏尾，瞻前顾后，只会一事无成。

退朝之后，柴荣道：“文伯、道济，你们随朕来。”王朴和魏仁浦跟随柴荣来到别殿，君臣三人相对而坐。柴荣道：“道济，你是枢密使，军事上的事要格外留心。眼下正是裁减老弱病残，招募精猛，整军练卒的时候，要多去侍卫亲军司和殿前都指挥使司看看，协助李重进和张永德，给他们出出主意，人多就能集思广益，做起事来也顺畅一些。一名禁军就要五个百姓养活，所费绝不是小数目。钱要用在刀刃上，一个铜钱都不能浪费。新建的禁军，必须个个都是名副其实的精兵猛士。必须杜绝请托说情之事，如果有人想走后门，一概除籍，乱棍打出去。”魏仁浦应声说是。

柴荣又道：“有一点你必须要牢牢记住，不论侍卫亲军司还是殿前都指挥使司，都只有统兵之权，没有调兵之权。调兵之权在枢密院，你这个枢密使务必要紧紧抓住，一点也不能放松。”顿了一顿，又道：“李重进是朕的堂兄，张永德是朕的妹夫，朕就怕你顾忌他们皇亲国戚的身份，一个也不敢得罪，也不敢对朕说一句实话。”魏仁浦肃容道：“在臣眼里，国事就是公事，既是公事，臣就秉公办理，决计不会徇私。”柴荣点了点头，道：“当着文伯的面，朕给你交个实底，李重进和张永德堂兄妹夫的身份，那是私下的叫法。国事面前，朕就是君，他们是臣。无论他们犯了甚么错，你都可以向朕进言。就算是道听途说、捕风捉影，朕也不会怪罪你。”听得这里，魏仁浦明白了他的心迹，既要用他们，也要防着他们，当下道：“臣明白。”顿了一顿，又道：“据臣观察，他们似乎并不和睦，如遇大事，如何调停，请陛下示下。”柴荣就是要李重进和张永德不和睦，他们分别执掌兵权，如果同心同德，心往一处想，劲往一处使，还不反了天？帝王心术，岂可明示于天下？当下微微一笑，道：“还是那句话，公事公办。”聪明绝顶之人说话，绝不会每句话都说得通通透透，正所谓只可意会不可言传，魏仁浦当下说是。

只听得柴荣又道：“精兵训练完毕之后，朕就要对外用兵了，正所谓知己知彼，百战不殆。即刻派遣精明能干的军士混入南唐、后汉、辽国、后蜀、南平、楚国、吴越诸国，探听虚实。派往一国的军士，最少也要两名。为了他们的安危，即便是派往同一国，也不能互相认识。这些人只你一人知晓，这件事也绝不能让他人插手。选好人手之后，朕要一一训话。”魏仁浦道：“臣立刻就办。”柴荣又对王朴道：“废除没有敕额的寺院，必然群情汹汹，就是当朝大臣，反对之人也不在少数。但是为了国家，一步也不能退让，这件事要趁热打铁，诏令已经颁布，即刻施行。施行国策不必拘囿小节，若遇顽抗不从，聚众闹事，必要时可以出动军马。”王朴道：“臣奉诏。”

魏仁浦和王朴告退之后，柴荣吩咐孙延希传召户部尚书赵上交。趁着这个时间，凝望挂在墙壁上的地图。大周的东面是浩瀚无垠的茫茫大海，东南方向是南唐，大周与南唐以淮河为界。南唐过去，则是吴越。南面是南平，往下依次是楚国、南汉。西边是后蜀和党项，北方正是不共戴天的死敌北汉、辽国。大周被这些国家包围在中间，除了北汉和南平疆域狭隘，民少国弱，无论哪一国都比大周富庶强盛，尤其辽国疆域辽阔，兵强马壮，国势最为鼎盛。纵览地图，吴越乃是鱼米之乡，土地肥沃，物产富饶，而且国人柔弱，最是好欺。然则中间隔着南唐，想打却够不着。为了牵制辽国，先放过北汉。南平巴掌大一点的地方，攻取自是不费吹灰之力，但是胜之不武。如此一来，就剩下交界的南唐、后蜀和楚国三国了。他欲要平定天下，深知为了树立国威，第一战必须要大获全胜。然则南唐、楚国、后蜀哪一个都不是软柿子，究竟该从何处出兵，该怎么打，好生委决难下。

他转过身去，但见赵上交肃立在侧，于是问道：“赵尚书，你甚么时候来的？”赵上交道：“臣刚刚进殿，看到陛下全神贯注的观看地图，因此没有做声。”柴荣道：“坐下罢。”赵上交在柴荣坐下这后，方才坐到对面，问道：“请问陛下传臣有何示下？”柴荣道：“只要聚齐佛像铜器，就能开炉铸造铜钱了，即刻在禁宫后殿建造熔炉，随时准备铸钱。”赵上交道：“请陛下为新钱赐名。”柴荣道：“铜钱多半以年号为名，譬如开元通宝。”赵上交道：“方今的年号是显德，不如名为显德通宝，不知陛下意下如何？”柴荣沉吟片刻，道：“好是好，但是显德二字笔划繁多，只怕难以铸造。”想了一会，又道：“就叫周元通宝罢，所铸新钱以小平钱为主。安史之乱以来，别有用心藩镇为了一己之私，又或为了筹措军饷，私自铸钱。而民间看到有利可图，也铤而走险，私自铸钱。这些钱无不粗制滥造，钱文夷漫不清，分量缺斤少两，说是铜钱，不过一个薄薄的铜片而已，固然价值不足。所铸新钱禁绝粗制滥造，务必分量足，文字图案清晰。”赵上交道：“臣立刻召集能工巧匠，制作模具，先铸些大样钱出来，请陛下定夺。”柴荣点了点头，道：“这些事必须抓紧些。”赵上交道：“请陛下赐字。”孙延希当下展开白纸，往砚台里滴了水，研好墨汁。柴荣拿起毛笔，写了‘周元通宝’四字。周字方正匀称，元字长横左挑，通字抑扬顿挫，宝字较为小巧。四字兼具隶书和篆书所长，字迹挺拔深峻，端凝大方。赵上交领了字迹，退出别殿。

王溥和范质来到中书省，范质道：“听说王相与许多得道高僧来往密切，适才朝会，王相怎么不向陛下进谏？”两人同列相位，原本一直相安无事。冯道出任山陵使，监修先帝陵寝，虽然名义上还是首相，但是一直装聋作哑，明哲保身，不再过问朝中大事。两人知道冯道顶撞过柴荣，不会再受到重用了。再说七十多岁的人了，风烛残年，还能再活几天？这首相之位，迟早会落到其中一人的头上。两人于首相之位都志在必得，因此一直暗中较劲。王溥听出范质是在讥讽自己两面三刀，微微一笑，道：“范相说得是私事，陛下说得国事。是私交重要还是国事重要，我能分得清轻重。”顿了一顿，又道：“其实范相也有许多高僧朋友，陛下要废除没有敕额的寺院，勒令僧尼还俗。慈恩寺在废除之列，主持广智大师与范相乃是莫逆之交，范相不替他着急吗？”范质道：“我和王相一样，在大是大非面前，绝不会徇私枉法。”王溥微微一笑，道：“彼此，彼此。”两人心领神会，相视而笑。

次日，以范质、王溥为首的一众大臣求见，柴荣当即传见，道：“朕正有事要见你们，正巧你们来了。”范质问道：“陛下有何要事？”柴荣道：“瞧你们急匆匆的样子，大约也有大事，先说说你们的事罢。”知开封府事王著道：“今天臣奉诏去查封慈恩寺，主持广智和尚竟然要举火**，说是捍卫佛法。陛下的初衷是废除没有敕额的寺院，而非灭佛，更非屠害僧人。可是那广智和尚举止乖张偏激，说甚么也不让查封寺院，而且阖寺僧人口口声声说道，身可灭佛像不可毁。臣怕事情闹大，不敢自专，因此回来请陛下示下。”柴荣沉声道：“僧人要**，你就害怕了，不知所措了？”王著无言以对，低下头去。

范质道：“如今寺院广布于天下，免不了龙蛇混杂，良莠不齐。佛教信徒遍布天下，只怕十个人里头就有半数信奉佛教，但是如果操之过急，就怕适得其反。万一事情闹大，势必举国沸腾，请陛下三思。”王溥道：“佛法无边，讲究因果报应，毁坏佛像，只怕于陛下不利。”柴荣扫视众大臣，道：“你们都相信因果报应？”李谷道：“有佛以来，就有了这个说法，不由得人不信。”众大臣纷纷应声附和。柴荣知道废除没有敕额的寺院，绝不会一帆风顺，但绝想不到众臣会异口同声的反对，而且言辞比昨天犹为激烈，甚至搬出了‘因果报应’的说法。他正色道：“朕不信鬼神，更不信甚么因果报应。废除没有敕额的寺院，乃是国策。佛祖自诩慈悲为怀，普度众生，虽头目犹舍以布施。以身化为铜钱，救苦救难，不正是在普度众生吗？朕之所为，不是为了毁坏佛像，而是取铜铸钱，使国富民强。如果朕之身体可以济民度厄，愿献之于天下，绝不吝惜！”他的话都说到这个份上了，众大臣顿时无言以对。只听得柴荣又道：“既是国策，那就必须施行，而且是不折不扣的施行。天子一言九鼎，岂可因一佛像而废之？广智和尚**了没有？”

王著回道：“还没有。”柴荣冷笑道：“他这是虚张声势，以为这样就能吓唬到朕了。如果真的想以身护佛，早就举火**了。朕这就去会会他，看他有甚么样的无边法力。”范质道：“陛下出巡，立刻调遣军马扈从。”王著答应一声，退出大殿，调兵遣将去了。柴荣道：“在去慈恩寺之前，朕先说两件事，一个是孔家的事。”众大臣均想：“寺院的事还没有开始，这孔家又出了甚么事？”事情一件接着一件，顿生应接不暇之慨。只听得柴荣续道：“自董仲舒首提‘罢黜百家、独尊儒术’之治国方略，汉武帝施行以来。历朝历代无不册封孔家，到了唐玄宗更是册封孔家为文宣公了，孔家的地位可谓是节节高升。时至今日，孔家不必缴纳税赋，不必服徭役。朕想不能因为出了个孔子，孔家就能享受种种礼遇。自今日起，孔家和别人一样，要缴纳税赋，要服徭役。”无论是废除没有敕额的寺院，还是勒令孔家缴纳赋税，都是惊天动地，举国骇然的举动，归根结底，其实还是为了一个钱字。

众大臣面面相觑，都觉得此举欠妥。王溥道：“孔子乃天下典范，天下儒生无不以孔子为师，陛下这么做，只怕天下儒生们会有怨言。”范质道：“是啊，儒生们都会舞文弄墨，要是别有用心之人乱说乱写，有些文章流传下去，恐于陛下名声不利。”柴荣笑了一声，道：“只怕诸位在想，废除没有敕额的寺院，得罪了天下的僧尼和信徒。现在又下诏勒令孔家缴纳赋税服徭役，又得罪了天下的儒生。只这两件事，就快把天下人都得罪完了。”嗟叹一声，又道：“为君难啊！国家内外交困，积贫积弱，我这个天子不想方设法，谁能为国家排忧解难？嘴巴长在身上，别人要说甚么，由他去说。只要能使国家强盛，朕不惧悠悠骂名。”顿了一顿，又道：“朕观历代君臣治平之道，诚为不易，唐、晋失德之后，乱臣黠将，僭窃者层出不穷。今中原甫定，但是吴越、后蜀、幽州、并州尚未平附，声教未能远被，诸臣都不要闲着，各为论策，畅谈经世济国、治平兴邦之道。朕想好了两个题目，一是《为君难为臣不易论》，二是《平边策》。凡朝中四品以上官员，每人各写一篇策文交给朕。”‘为君难为臣不易’出自《论语·子路》，意思是贵为一国之君，要完成天职，实在非常困难。做为臣子要恪尽职守，也不是一桩容易的事。至于‘平边策’，其意不言而喻，那就是要准备对四方用兵了。

正在这时，王著入殿道：“陛下，车驾准备好了，甚么时候出巡？”柴荣道：“现在就走。”君臣一行来至慈恩寺，扈从的殿直亲兵迅速三步一岗五步一哨，包围了寺院。柴荣下了御辇，只见寺外站着一群僧人，旁边一堆木头，显然是为举火**准备的。不禁心中冷笑，这么一小堆木头，哪里烧的死人，烧死几只蚂蚁还差不多。柴荣没来之前，寺院外就聚集了一些百姓信徒。现在天子御驾亲临，围观人等越来越多，眨眼的工夫就已经人山人海了。人们指指点点，议论纷纷，嘈杂不堪。范质皱眉道：“驱离无关的闲杂人等，一个也不留。”殿直亲兵当下抡起棍棒皮鞭，驱赶围观人群。柴荣胸襟辽阔，心想自己连骂名都担了，何惧人们围观议论，于是摆手道：“人们要看，不必驱赶，正好做个见证。”殿直亲兵当下收了棍棒皮鞭，只是手持刀枪，站成一排，把人群隔开。

柴荣扫视众僧，问道：“谁是广智和尚？”一名六旬僧人口宣佛号，合什道：“贫僧正是广智。”他身穿一袭灰色僧衣，长眉宽额，神情肃穆，宝相庄严。张永德见他只行佛礼，而不行跪拜大礼，极其傲慢无礼，大声道：“见了陛下，为何不行大礼？”广智结交的皆是达官贵人，见多识广，虽然柴荣御驾亲临，却不慌张，神情静若止水，从容不迫道：“我乃佛门中人，只跪拜佛祖，不跪拜世俗中人。”张永德见他倔强，而且语气中颇有分庭抗礼之势，大声道：“来人，把他按下去，给陛下行跪拜大礼。”原来他想只要广智跪下去一拜，就算认输了，后面的事就好办了。几名殿直亲兵当下一拥而上，有的掐脖子，有的压腰，要把广智按倒在地。

柴荣摆手道：“算了，牛不吃草，强压头也没有用。”那几名亲兵当即退下。柴荣问道：“朕问你，何谓佛？”广智道：“佛是仙人中之最尊者，乃释迦牟尼。”柴荣嘿嘿冷笑，道：“你说的是寺院里的佛像，而非佛。听你说话，朕就知道你并不精通佛法。朕来告诉你，佛既是觉，一切众生，皆具如来智慧德相。一切众生，只要觉悟，皆可成佛。”广智见他比自己还精通佛法，心中大惊。好在他毕竟是佛门中人，心中虽然惊诧，但是脸上却不动声色。

柴荣又道：“朕再问你，佛教教义是甚么？”广智回道：“佛视一切众生平等，慈悲为怀，普度众生。”柴荣道：“这么说来，你慈悲为怀，普度众生了？”广智答是也不是，答不是也不是，于是使出了惯用的伎俩，合什道：“阿弥陀佛。”他的佛法并不精深，与人交谈之时，常常语焉不详，似是而非，故弄玄虚，云山雾罩。一旦回答不出的时候，就是一句‘阿弥陀佛’，让别人自己去揣测。越是这样神神秘秘，别人竟然越觉得他佛法深不可测。一言以蔽之，就是信奉佛教之人先入为主，先就觉得佛法力无边，僧人说甚么都是对的。

柴荣道：“把寺院里能搬的东西全都搬出来。”广智急道：“寺院乃佛门清静之地，不可造次。”张永德怒道：“闭嘴，再啰嗦一句，割了你的舌头。”言罢带领殿前亲兵冲进了寺院，将寺院里的物件统统搬了出来，甚么桌椅板凳、碗筷衣物，分门别类，一堆堆摆放整齐。寺院里的东西大白于天下，广智再佛法高深、深沉内敛也沉不住气了。柴荣见他额头冒出了冷笑，揶揄道：“天并不热，你怎么出汗了？”广智心中发虚，又是一句’阿弥陀佛’。张永德道：“陛下，能搬的东西全都搬出来了。”柴荣道：“朕来看看，这里有些甚么东西。”张永德道：“陛下请看，这几箱都是金银财宝。”地上共有八个大木箱，金银铜钱、古董字画，一应俱全。

柴荣问道：“这许多钱财，来自何处？”广智道：“都是香客信徒们布施的，没有一件东西，来历不明。”柴荣冷笑道：“好一句‘没有一件东西，来历不明’。朕再问你，佛教教义是慈悲为怀，普度众生，寺院里钱财无数，为何不用来救济天下贫苦之人？”广智道：“这些钱财是用来铸造佛像的。”柴荣追问道：“铸造佛像是为了甚么？”广智被问得理屈词穷，想了半天才道：“铸造佛像是为了普度众生。”柴荣大声道：“一派胡言，既然殊途同归，都是为了普度众生，何不拿来救济穷人？为甚么要大费周折，铸造佛像？”顿了一顿，又道：“信徒香客们布施香油钱，你们是不是会说，布施的越多，福报越多？那么不布施香油钱，是不是就没有福报了？”并不指望广智回答，走到一堆佛经前。张永德道：“陛下，这里有许多房契地契及借据。”柴荣冷笑道：“你这里房契地契比佛经还多，你们平日是看房契地契还是诵念佛经？”广智被问得哑口无言，只得闭上眼睛，索性来个不理不睬。

张永德拿起一摞借据，道：“陛下，这是借据。”柴荣随手抽了一张，念道：“显德元年五月初四，万顺德向慈恩寺借钱五十贯，双方约定每月利钱二分，半年为限。逾期不还，以家传玉璧相抵。口说无凭，立此为据。”念完之后，觑眼斜睨，道：“一个月就是二分利钱，也就十贯钱，半年就是六十贯。半年的时间，净挣六十贯，这真是名副其实的高利贷。”对着围观百姓道：“谁是万顺德？”一个中年男子畏畏缩缩道：“草民就是。”柴荣招了招手，道：“到朕跟前来说话。”当下便有一名殿前亲兵将万顺德押了过去，并命他跪下。

柴荣见他诚惶诚恐，道：“不要害怕，朕问你一件事，这张借据是怎么回事？”万顺德道：“草民原本做些小本生意，可是赔了些钱，想把赔的钱再挣回来，只是苦于没有本钱，无可奈何之下，只得向寺院借钱。想不到寺院真够黑心，不但一个月收二分利钱，还要以我家的祖传的玉璧做为抵押。我原想挣了钱，就能够还清借贷，再说有求寺院，只得答应，签字画押。那知道人走起霉运来，城墙都挡不住，最后终于赔得血本无归，那祖传玉璧也归了寺院。事后才知道，广智和尚觊觎玉璧不是一天两天，这是他做的局挖的坑，骗我跳进去。那玉璧传了十几代，是我家的传家之宝，价值至少一千贯钱，就这么给寺院骗走了，求陛下给草民做主。”说到最后，已然声泪俱下，不住的磕头。磕到后来，额头已然皮开肉绽，血流满面。

柴荣道：“既然广智骗了你家的玉璧，为甚么不报官？”言罢回头看了王著一眼，王著道：“陛下，他曾经到开封府报过案，可是又拿不出真凭实据，因此臣没有受理。”柴荣点了点头，对张永德道：“找找看，有没有他说的玉璧。”又怕万顺德说假话，问道：“你家祖传玉璧是怎么样的？”万顺德道：“那玉璧有巴掌大，通体翠绿，奇的是有一圈细如发丝的血红色脉络。”张永德搜了一阵，找到一个翠绿欲滴的玉璧，凝目而视，果然有一圈细如发丝的脉络。脉络血红，十分显眼。

张永德把玉璧交给柴荣，道：“请陛下过目，正是他说的玉璧。”柴荣拿着玉璧，对广智道：“这件事情，你有甚么说法？”广智心中早已虚了，知道只会越说越黑，只得来个死不认账，缄默不语。柴荣道：“这件事朕替你做主，完璧归赵。”万顺德接过玉璧，千恩万谢。柴荣拿起那一摞借据，朗声道：“还有谁向寺院借了钱？”人群里传出声音，数十人跪到了柴荣，异口同声指责广智放高利贷，牟取暴利。柴荣道：“朕为你们做主，不必还钱了。”言罢将一张张借据撕成碎片。人们又惊又喜，高呼‘万岁’。

张永德拿起一件袈裟，道：“陛下请看，这件袈裟上金线纵横交错，其间点缀着无数宝石，看样子极其珍贵。”柴荣冷笑一声道：“你这件袈裟看起来比朕的衮服贵重多了。”那件袈裟名为‘八宝袈裟’，比之万顺德的玉璧更加珍贵。广智视若珍宝，只有在重**事及佛祖生辰的时候才穿。平时锁在密室，除了他本人，别的僧人难得一见。他神情大变，道：“这是我的八宝袈裟。”柴荣道：“佛门中人本该六根清净，戒贪戒嗔，一件袈裟就价值连城，你就是个彻头彻尾的假和尚。朕告诉你，朕要亲手推倒佛像，你要舍身护佛，朕就成全你了。”转头对张永德道：“多砍些木头来。”张永德当下吩咐殿前亲兵拆毁寺院里的木门窗棂，并把桌椅板凳放入其间，然后点火烧着。火堆四四方方，长约六尺。浓烟滚滚，烈焰冲天。柴荣厉声道：“火给你们点着了，进去罢。”众僧人看着熊熊大火，均想一旦蹈入火海，不烧成灰烬才怪。他们原本就是酒肉和尚，怎么会真的视死如归，舍身护佛？虽然热气逼人，但是都吓得冷汗涔然，面露恐惧之色。一个僧人跪下道：“陛下饶命。”他这一跪，众僧都跟着下跪。广智知道再做无谓的反抗，只有死路一条，也只得跪下，乞求饶命。虽然寺院没有了，半生的心血付之东流了，但是老命还在。从前穷的走投无路，于是私自剃度。做了假和尚之后，大肆敛财。现在又被柴荣打回了原形，岂非因果报应？柴荣道：“将他们带回开封府，悉数勒令还俗。”王著当下吩咐开封府差役把众僧押回开封府。

柴荣走进寺院，步入正殿，眼见佛像金光灿灿，叹道：“这是多好的铜啊，铸成佛像，岂不可惜了？拿利斧来。”张永德递上利斧，柴荣大喝一声，挥动利斧，斩断佛像的一只手指，道：“推倒佛像，运回宫中。”张永德当下下令，推倒佛像。殿前亲兵于是拿来又粗又长的绳索，套住佛像颈项，数十人一齐拉动绳索，‘轰’的一声，佛教倒塌在地，头颅与身体分离，臂膀手指也断成数截。然后载了数辆马车，运回皇宫。

柴荣身体力行，斩断佛像手指，废除了慈恩寺，各州府县的官员岂敢懈怠，阳奉阴违？各地紧锣密鼓的废除没有敕额的寺院，一时之间流言四起，说道这是劫难。在柴荣看来，僧尼不事生产，坐费粮食。与其终日无所事事，空谈虚无缥缈、云里雾里的佛教教义，莫若种田耕地，劳作营生，自给自足。佛像皆是精铜，与其供人供奉参拜，莫若熔成铜水，铸成铜钱。佛像由一件死物变成铜钱，流通起来，无论国家还是民间都能富庶起来。这不正印了舍身度人，普度众生的佛教教义吗？此举百利而无一害，于国于民皆有有利，自是不遗余力的推行。

他深知民以食为天的道理，粮食不足，不但百姓饿着肚子，国家也危机四伏。在废除没有敕额寺院的同时，招抚流民，耕种土地。中原烽烟四起，兵连祸结，大量人口流离失所，致使大量土地荒废，无人耕作。尤其契丹曾经掳走大量汉人，致使有的北方村落十室九空，十里之内荒无人烟，并非罕见，而是比比皆是。下诏无论何人，都可以耕种无主荒地，并免除一年内所有租税，诏曰：应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳税租：如三周年内本户来归者，其庄田不计荒熟，并交还一半；如五周年内归业者，三分交还一分；如五周年外归业者，其应田除本户坟茔外，不在交付之限。其近北地诸州，应有陷蕃人户，自蕃界归业者：五周年内来者，三分交还二分；十周年内来者，交还一半；十五周年来者，三分交还一分；十五周年外来者，不在交还之限。